产业园里凤翔泥塑已批量生产

凤翔六营村几乎家家做泥塑

　本组图片均由本报记者　王智　摄

　　作为中国民俗文化四大泥塑之一的凤翔泥塑，其代表作“平安马”、“富贵羊”、“福寿猪”被选为中国生肖邮票图案，足以证明其文化魅力。但家庭作坊生产和艺人内部之间的价格竞争，无疑让这个行业的发展受到限制。这样的背景下，当地尝试统一泥塑质量标准、统一价格，使泥塑艺术品能够走上产业化之路。也有人担心，一味迎合市场需要，会不会使凤翔泥塑失去原有的文化内涵——

　　11月6日上午，杨凌农高会会场。

　　一位佩戴红花和“兴农先锋”绶带的中年男子持刀摆弄着桌子上的一块红泥，手捏刀削，很快就塑出两座头像。其技法娴熟，引得围观者啧啧称赞。

　　这位中年男子就是凤翔县著名泥塑艺人胡新明。他是作为陕西省委组织部、陕西省农业厅等部门评选出来的“兴农先锋”来参展的。

　　凤翔泥塑这次在农高会上共有5个展位，是历届农高会中参展最多的。

　　3次入选“国家名片”

　　凤翔泥塑是中国民俗文化四大泥塑之一。传统的凤翔泥塑俗称“耍货”，是老人们为赠送给满月小孩而制作的。传统凤翔泥塑有三大类型，一是泥玩具，以动物造型为主，多塑十二生肖形象；二是挂片，有脸谱、虎头、牛头、狮子头、麒麟送子、八仙过海等；三是立人，主要为民间传说及历史故事中的人物造像。

　　故老相传，对于小孩来说，与虎为伴，才长得旺，才有出息。渐渐地，大人们也开始被这种可爱的泥塑造型所吸引。凤翔泥塑有人物、动物，也有植物，大都是空心的圆塑体，也有浮雕式的挂片，如猴、观音、财神、京剧脸谱等。

　　凤翔泥塑保留着浓郁的乡土特色，以传统内容为主，艺术风格上粗犷大方，无纤弱之气，明显保留着周、秦、汉、唐的文化传统和风格。作品形态不一、手法细腻，造型洗练概括、生动夸张。在国外展出时，被世界儿童组织誉为“给孩子们礼物中最好的一种”。

　　凤翔泥塑发源于凤翔县城关镇六营村，被当地人称为“泥塑村”。全村530户人，有300多户从事凤翔泥塑生产。

　　凤翔泥塑渗透着中国北方农村以求生求福、趋利避害为主题的吉祥文化，与陕西农民画、剪纸等民间艺术一脉相传，都是以花鸟虫鱼、祥禽瑞兽为主的意象造型。自1980年我国开始发行生肖邮票起，一个地区的民间工艺品能够3次入选“国家名片”，只有凤翔的六营村。

　　2002年，一匹黑白相间、憨拙可爱的凤翔泥塑马被选为当年生肖邮票主图案，曾被联合国教科文组织授予“民间艺术大师”称号的六营村村民胡深老人是生肖邮票所选用泥塑马的作者。

　　2003年，另一位六营村村民胡新明制作的彩绘羊泥塑也被作为了生肖邮票形象。据胡新明介绍，这只泥塑羊是他1987年即兴创作的。

　　2007年，凤翔泥塑“福寿猪”又被选为中国生肖邮票图案。

　　对于凤翔泥塑的历史，曾有一种近似传奇的说法。据说，在元末明初时，朱元璋赶走蒙古人，派兵屯驻雍城一带(今陕西凤翔县)。第六营士兵后来在当地安家落了户,其中有一部分是来自江西景德镇一带会做陶器、瓷器活儿的青壮年艺人。士兵们用当地的“板板土”做泥玩意儿卖钱，为美观起见，还在“作品”上涂抹各种颜色。经过600多年的发展,逐渐形成了今天的凤翔泥塑，因而这个村便定名为“六营村”。

　　对这种说法，很多人认为子虚乌有，胡新明便是其中代表。他说：从凤翔泥塑的造型来分析，凤翔泥塑中较早的老虎造型竖着两个夸张的耳朵，这是明显的唐代特征。而老虎面部的饕餮式面纹，有青铜器的特征，凤翔泥塑有汉唐文化的张扬、丰满，又有饕餮文化、图腾文化的古朴、神秘感，从这些证据看来，凤翔泥塑应该始于先秦。

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