隐士：与功利主义为敌
近日，《华商报》关于终南山隐士的报道引来关注。据称，全国有五千多位隐士藏身终南山，过着千年前生活。【详细】
在此之前，一本美国人写的介绍隐士的《空谷幽兰》，也曾让人们对终南山隐士产生了神往。
但真正让人神往的是每个人的隐士梦。人们都希望生活是个shift键，只用一下就切换到另一个生活场景。一边是现实世界，一边是世外桃源。将自己目睹的美景，内心领悟到的禅境，品茗与读书一一记录，最好再有一台ipad2，然后发于微博，引“穷忙族”艳羡。
转发@隐士：归隐请到终南山
@陶渊明：男，汉族，东晋末年诗人，学历高、能力强、有才华，少年得志，曾作诗云：“猛志逸四海”，无奈家境败落，官场又沉浮，终于厌倦后归隐。在隐居期间写作《归园田居》：“采菊东篱下，悠然现南山”，从此之后，归隐成千年流传不息的文化名片，而且带动喝茶作诗等相关文化产业发展，为隐士界第一招牌人物。
@黄药师：男，汉族，宋朝人。上至天文，下至地理，文韬武略，诗词歌赋，琴棋书画，八卦算数……无一不精。但是因为性格不好，为人倨傲，邪气重，所以不好相处。于是隐居一小岛，起名桃花。有徒弟所以有人伺候，有儿女所以不缺家的温暖，没事种花练武，保持神秘性，外界一直有公关团队维持很热的话题度，为隐居界第一逍遥人物。
这些不为人关注的“隐士”
古人云：“小隐隐于野，大隐隐于市”，并非找到一处好山水才是隐士，也未必非找到高人才算是隐士。古往今来，隐士在不同时代也有不同的变迁。
中国的古代山水画中，多寄予文人们的归隐梦。
视频：走进终南山隐士的生活
宅男
被誉为城市中的隐士。喜欢窝在家里，抱着电脑。平时上班或者不上班，极少参与社会活动，少读励志书，没有进取心，在现实里，房子买不起、车子买不起，油费花不起、生了孩子为奶粉费操心，不生孩子其父母开始操心，在物价高企的城市中，极少参与聚会，也少见娱乐，喜欢在网络中生存独过小日子。
农民
他们是天生的隐士。在有限的生活空间里，他们与土地的缘分最近，也最知道四季分明的重要性，寒来暑往，不作画不写诗，不品茗不说禅，但是常常一辈子归隐在土地中。他们才是真隐士，如南宋诗人陆放翁所说，要想做真隐士，就不应该被历史文献所记载，为人世所知的隐士、高士、处士，乃至神仙传记或佛门中的高僧，也都不是“真隐”而是“假隐”。
他们往往很小就参与工作，觉得外面的世界很精彩。但是出去才发觉，事实并不如此。于是失败了，回家了，给自己找寻一种更稳妥的途径，从而也告别大城市的精彩与繁华。从进返退、从有到无、从无限到有限，返乡小镇青年的奋斗史，最终变成了依山面水，造座小木屋，屋前开一小块田地，种点瓜果蔬菜，养几只鸡、鸭、狗、兔，在镇上摆个小摊开个小店，不求赚多少钱，只是找个活儿。
隐士另一面：与功利主义为敌
隐士在中国文化中总带有神秘的色彩。
在有些人看来，每个大城市都差不多，都在倡导同一种文化，那就是永不停歇的追求成功与励志，为此每天6点起、8点回，坐拥挤的公交车，挤在地下铁，吃着地沟油，讲着企业文化，却精神焦虑，三餐无味，到头来发现所谓的成功不过与商业模式下的一种人性异化，每日所喊的口号不过是企业的宏图大志。
因为作为个人来讲，在缺乏必要的社会保障时，所有的成功在一场大病或者一个房子面前都不值一提，这个时候，即使再怎么倡导成功与励志也不能让人再整齐划一的行进，有了不同的价值观，就有不同的生活方式，不同的生活方式反馈给其他人：原来你也可以这么活。
当社会一再倡导功利主义，隐士文化就会反弹出来。西大佛教研究所所长近日说，隐士精神核心是反思社会。
人们崇尚的隐士背后，除了信仰之外，是对另一种生活的向往。这里没有朝九晚五，没有高不可攀的房价，没有堵车与城市的嘈杂，没有精神焦虑，这里可以种花饮茶，闲谈清修，还有时间关照内心，换句话说，这里可以过清闲的小日子。
在一线城市生活压力越来越大的时候，打工者开始去往二线城市，当城市不适宜人居的时候，人们开始崇尚隐士与隐居生活，而这些，都是用脚投票的结果。
