五个视角解码盛唐 北大博雅讲席教授荣新江西安开讲 

　　从“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒”的盛唐气象，到“长安大道连狭斜，青牛白马七香车”的都市繁华，一千三百多年前的长安，是整个世界向往的文明之都。

　　10月12日，“盛世长安 文明回响”大讲堂第一季第4期在西安开元大剧院举办。本期大讲堂以“盛唐气象——唐文化的历史启示”为主题，特邀北京大学博雅讲席教授、文科一级教授、教育部长江学者特聘教授荣新江担任主讲嘉宾，带领观众穿越丝路千年，走进那个万国来朝的开放时代，解码盛唐文明如何在与世界的交往中走向巅峰。

　　五个视角，重读盛唐

　　提到盛唐，人们脑海中浮现的往往是李白、杜甫等诗人的诗和酒。在荣新江教授看来，理解盛唐不能只停留在文学与诗歌的层面，更要走进制度的运行、文书的书写、城市的生活，以及连接长安与世界的道路。

　　在10月12日的大讲堂上，荣新江教授从五个维度系统解析盛唐文明：

　　走向盛唐：从贞观治理到开元繁荣，唐朝如何完成从战乱到盛世的历史跨越？

　　律令制国家：律、令、格、式的制度分类，如何支撑起一个庞大帝国的日常行政？

　　中央与地方：政区、地理记录与地方知识，如何让中央政令贯通州县乡里？

　　文化教育：经典如何进入日常？书写如何传播？从《论语》到《兰亭序》的习字本，在敦煌、吐鲁番、和田都留下了实物。

　　条条大路通长安：一座都城与它连接的世界，从玄奘归来到外国商人眼中的长安，文明如何在交往中走向繁荣？

　　从贞观之治到开元盛世：治理基础决定盛世高度

　　盛唐的形成，始于治理基础的夯实。

　　唐太宗时期，“中国盛强，自安远门西尽唐境万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右”（《资治通鉴》卷二一六，天宝十二载）。从贞观之治到开元盛世，统一之后的制度建设与社会恢复，支持国家长期运行。

　　荣新江指出，盛唐之所以成为盛唐，不仅在于疆域的辽阔、经济的繁荣，更在于不同地域、族群与文化传统的共同参与。乾陵前的六十一君长石像，呈现唐朝与周边政权交往的历史景观；宫廷中的胡人侍卫图像，是观察唐代多元人群的一条线索。历史地图、石像与绘画，从不同角度呈现盛唐的规模和气质。

　　律令制国家：制度的力量

　　一个帝国如何运转？荣新江教授以“律、令、格、式”四类法律文书为切入点，揭示唐朝制度文明的精密与完备。

　　《唐六典》卷六载：“律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违正邪，式以轨物程事。”律是刑法，令是制度规范，格是临时制敕的汇编，式是官府行政事务的具体规程。这套分类体系，从《唐六典》到敦煌、吐鲁番出土的写本，得到充分印证。

　　荣新江特别展示了几件关键文书——唐开元《水部式》残卷详细规定对水渠、桥梁的管理；《公式令》残卷记录官文书的书写格式；大谷5840请纸文书，则呈现日常行政的琐碎与精密。

　　“制度不是抽象的条文，而是具体事务的办理。”荣新江讲到，唐朝对行政事务的办理时限有明确规定：小事五日，中事十日，大事二十日，狱案三十日。“如或稽违，日短稍差，加罪。”这种程期与责任的制度设计，支撑起一个庞大帝国的有效运转。

　　中央与地方：政区、地理与治理

　　一个幅员辽阔的帝国，如何让中央政令贯通到州县乡里？荣新江以《天宝十道录》《贞元十道录》《诸道山河地名要略》等文书为例，揭示唐朝如何通过地理记录与地方知识，实现中央与地方的有效连接。

　　“道”在唐代前期主要具有地理区分和监察意义，不能直接套用现代省制。州、县是地方治理的重要层级。道录、地名要略与图经，为认识地方、传达政令与安排事务提供资料。这些文书中的地理知识，是连接中央与地方的重要纽带。

　　文化教育：经典如何进入日常

　　盛唐文明的传播，不仅依靠制度，更依靠教育。

　　荣新江展示了一系列写本证据，《论语郑氏注》写本保留经学阅读与注释传统；《兰亭序》摹写在敦煌、吐鲁番、和田等地留下实物，从故宫藏传唐冯承素摹本到俄藏抄本，名家书迹的摹传使书法范本得以传播；《尚想黄绮帖》习字材料在吐鲁番出土，学生令狐慈敏的习字痕迹至今清晰可见。

　　“书写训练是唐代文化教育的重要环节。”荣新江认为，字书、韵书、诗文集等写本，说明寺院藏书与学习活动相联系。书仪提供书信与礼仪范式，呈现文字教育与社会生活的联系。经典学习、书写训练、交往礼仪，共同构成唐代文化教育的传播结构。

　　条条大路通长安：一座都城与它连接的世界

　　盛唐气象的核心，在于开放与交融。

　　荣新江教授从长安城的前身隋大兴城讲起。《唐六典》卷七载：“今京城，隋文帝开皇二年六月诏左仆射高颎所置。南直终南山子午谷，北据渭水，东临浐川，西次沣水。”宇文恺创制规谋，将作大匠刘龙、工部尚书贺娄子干等检校，至三年三月移入新都，名曰大兴城。

　　长安城的空间尺度惊人，东西广9721米，南北长8651.7米，周长35560米。坊、市与街道共同构成城市空间。敦煌莫高窟第138窟壁画中的晚唐长安五门道城楼，保留建筑与居住空间的视觉线索。

　　外国商人眼中的长安什么样？伊本·瓦哈卜876年向同乡描述：“在这个区域，沿街开凿了小河，淌着潺潺流水；路旁，葱茏的树木整然有序，一幢幢邸宅鳞次栉比。”流水、树木与甲第，构成外国人眼中的长安城市符号。

　　玄奘贞观十九年（645）进入长安，“经论五百二十夹，六百五十七部，以二十匹马负而至”。他带回的肉舍利一百五十颗、多尊佛像，成为佛教东传的重要见证。敦煌纸画行脚僧图、寺观中的楼阁与碑亭，保留唐代宗教与公共学术空间的视觉记忆。

　　何家村出土的本土与外来钱币同存，是观察唐代跨地域交往的物质线索。出土的外来或仿外来的饮食器皿，器形与工艺呈现中外文化交流的深度。

　　“盛唐的繁荣，不是封闭自守的结果，而是在交往中吸纳、在交融中沉淀。”荣新江强调，长安之所以成为世界的中心，正因为它连接了整个世界。“制度使繁荣有基础，教育使文化能延续，交流使文明有活力”，关于唐文化的历史启示，荣新江教授最后总结。

　　从“周之立礼”到“秦之一统”，从“汉并天下”到“盛唐气象”，“盛世长安 文明回响”大讲堂不仅是一次跨越千年的文明对话，更是西安以创新形式活化文物叙事、传播历史文化的生动实践。随着大讲堂的持续推进，西安市文物局将继续让千年古都的历史文化在新时代活起来、火起来，让中华文明的根脉与精髓在赓续传承中绽放新的时代光芒。

　　>>>>>主讲嘉宾简介

　　荣新江，北京大学博雅讲席教授、文科一级教授、教育部长江学者特聘教授，兼任中国敦煌吐鲁番学会会长。主要研究方向为中外关系史、丝绸之路、隋唐史、西域中亚史、敦煌吐鲁番学等。著有《归义军史研究》《敦煌学十八讲》《隋唐长安：性别、记忆及其他》《从张骞到马可·波罗——丝绸之路十八讲》《满世界寻找敦煌》等，主编《唐研究》（1-23卷），在隋唐史与丝绸之路研究领域享有国际声誉。

　　华商报大风新闻记者 马虎振

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