革命家冯雪峰
冯雪峰1903年6月2日出生于浙江义乌一个农民家庭。青年时代，在五四新文化运动的影响和大革命浪潮的感召下，他以满腔热情追求真理，追求革命。他阅读李大钊的著作，研读马克思主义的文艺理论和社会革命理论。1927年6月，在大革命失败后的白色恐怖下，毅然加入中国共产党，从此他对国家民族的解放事业和党的文化事业忠心耿耿，无私奉献。二十世纪三十年代，冯雪峰在上海组织领导左翼文艺运动，参加筹建中国自由运动大同盟和中国左翼作家联盟，沟通党与文化界和鲁迅的联系。他曾担任左联党团书记，团结大批进步作家，同国民党的文化围剿进行顽强的斗争。1934年，他参加了举世瞩目的二万五千里长征。在抗战爆发前的民族危亡之际，他重返上海，冒着生命危险为抗日民族统一战线的形成做了大量工作。皖南事变后，他被捕入狱，在上饶集中营，历尽磨难，坚持斗争，忠贞不改。新中国成立后，冯雪峰曾担任中国作协党组书记、副主席，《文艺报》主编等文艺界、出版界的重要领导职务，为国家文化事业的发展尽心竭力。在生命的最后二十年间，冯雪峰长期身处逆境，精神和身体受到严重摧残，但他仍然表现出对党的坚定信念，和坚韧不拔的崇高品格，直到生命的最后一刻。
文学家冯雪峰
冯雪峰是中国现代著名作家，在文学创作、文艺理论与批评、翻译等多方面都有着显著成就。上世纪二十年代初期，他与诗友在杭州西湖之滨成立湖畔诗社，共同出版诗集《湖畔》、《春的歌集》，抒发了五四新一代青年希望摆脱封建禁锢、追求美好理想的心声，清新隽永的风格洋溢出蓬勃的青春气息。这是中国新文学史上最早的白话诗集之一，也使雪峰赢得了“湖畔诗人”的声誉。二十年后，雪峰在上饶集中营狱中写下的《真实之歌》及后来修改精选的《灵山歌》以深沉的情感、博大开阔的意境表达了一位成熟的革命者在炼狱中生命的燃烧和思想的升华。
冯雪峰的杂文创作深得鲁迅杂文的精髓和神韵，从“左联”时期开始，到抗战末期和新中国成立之前，他创作的杂文视野广阔，内容多样，从乡村到都市，从文艺问题到社会问题，到更深层的精神文化现象都有深刻的触及和剖析。作品赞美人民的质朴，崇尚历史变革的力量;对民族的劣根性及精神上的颓废、空虚、平庸、庸俗给予了深刻的批判和无情的嘲讽，极接地气的话题带来令人震撼的艺术表现力。他的杂文集《乡风与市风》《有进无退》《跨的日子》等，都是现代杂文史上的杰作。
冯雪峰在现代寓言的创作上更是具有开创性的贡献。他的文学创作肇始于诗歌，而绝笔于寓言。在现代文学史上，把寓言当作一生钟爱的文体，写下几百篇寓言，又改编国外寓言的，只有雪峰。雪峰的寓言继承中国古典传统又有开拓创新，在揭露黑暗、讽刺时弊和文化意蕴的呈现上与他的杂文有异曲同工之处。而作品中简单的故事，激越的情感，丰沛的思想智慧，隽永精妙的语言又使他的寓言富有诗性的光芒，成为其诗歌创作的继续和延伸。雪峰为中国寓言的发展注入了新的活力，因此被誉为中国现代寓言的奠基者。
冯雪峰对中国现代文艺理论建设上的贡献也有目共睹，具有不可磨灭的功绩。从1926年起，在革命文学兴起之初，急需理论引导的情况下，他以高远的眼光和极大的胆识魄力，引他山之石，有系统地翻译介绍《新俄文学的曙光期》《俄罗斯的无产阶级文学》《新俄的文艺政策》及普列汉诺夫的《艺术与社会生活》、卢那察尔斯基的《艺术之社会的基础》等马克思主义文艺理论和苏俄的社会主义文艺理论思潮、文化建设动态方面书籍。还翻译介绍了列宁关于科学社会主义理论的书籍和高尔基、夏目漱石等作家的作品。同时也以开扩的胸襟和视角翻译了匈牙利玛察的《现代欧洲的艺术》，在国内几乎最早系统介绍了未来派、立体派、表现派等欧洲现代派文艺思潮。前后共出版翻译著作十三种，发表单篇论文三十多篇。他以自学的日语功底，以顽强的“硬译”精神，在中国现代文学史上成为独树一帜的翻译家。他还和鲁迅一道编辑出版了“新俄文艺论述丛书”“科学的艺术论丛书”“文艺理论丛书”等，对指导中国新兴的革命文艺起到了积极的促进作用，同时也逐渐形成了他自己独特的革命现实主义文艺理论。在“革命文学”论争、“两个口号”论争等文学论战中，他的理论文章都起到了不可替代的导引作用。他的《革命与智识阶级》《论民主革命的文艺运动》《论〈保卫延安〉》《中国文学从古典现实主义到社会主义现实主义的发展的一个轮廓》等都是中国现实主义文艺理论与批评的经典篇章。
