深秋的秦岭山脉，终南山在晨雾中若隐若现。怀揣着对千年古刹的向往，驱车向南，沿着子午大道一路疾驰，目标直指天子峪深处的华严宗祖庭——至相寺。
至相寺始建于隋文帝开皇八年（588年），由静渊禅师在北周武帝灭佛后僧众避难的基础上迁址创立，是汉传佛教华严宗的发祥地之一，其历史沿革可追溯至1500余年前的南北朝时期。
南北朝至隋代初创
唐代创立华严宗
至相寺的前身可追溯至北周建德三年（574年）的“法难”。当时，北周武帝禁佛，长安高僧普安禅师率三十余僧避难于终南山楩梓谷（今天子峪）西坡，在“幽密处所”结庐修行，形成早期僧团。隋文帝即位后复兴佛法，静渊禅师于开皇八年（588年）将寺院正式迁至楩梓谷西南高阜，并命名“至相寺”，取《华严经》“至相无相”之意。隋代灵裕禅师曾奉诏入京，但仍常返寺修行，并协助静渊扩建寺院，奠定其“终南正脉”格局。
唐代是至相寺的鼎盛黄金时期。初唐高僧杜顺（华严初祖）在此研习《华严经》，其弟子智俨（华严二祖）继承衣钵，完成《华严经搜玄记》，系统阐释“十玄门”教义，为华严宗理论奠基。龙朔年间（661-665），法藏（华严三祖）从智俨受学，后在此完善“六相圆融”“十玄缘起” 等核心思想，正式创立华严宗。新罗僧人义湘亦慕名来寺，师从智俨，归国后开创海东华严宗，至相寺因此成为东亚华严学的中心。
盛唐时，至相寺规模达千余亩，殿宇林立，高僧辈出。传唐太宗、唐高宗多次遣使礼佛。寺内现存唐代“华严真境”匾额（传为唐代宗御笔）及《大隋皇帝舍利宝塔铭》碑刻等，印证其皇家寺院地位。
入寺：
转过十八个急弯
红墙黛瓦出现在半山腰间
驶过环山路，拐进一条柏油乡间小路，两侧的柿子树挂满了红灯笼般的果实，与黛色的山峦相映成趣。约莫二十分钟车程，一座石牌坊出现在眼前，上书“天子峪”三个大字。相传唐高宗李治诞生于此，峪名便由此而来。
峪口百塔寺里有一棵1700年的古银杏，此刻正舒展着金黄的华盖，洒下满地碎金。
沿着蜿蜒的水泥路继续上行，山风裹挟着秋叶扑面而来。驶过普安寺和莲池寺，终于在转过第十八个急弯后，至相寺的红墙黛瓦出现在半山腰间。
寺院门前的停车场不大，停好车后，一位村民迎面走来，提醒“停车费十元”。抬头仰望，空中云彩多多，索性先飞无人机俯瞰，随着无人机的视角逐渐升高，层层叠叠的殿宇依山次第展开，背依龙背山，前望驼峰山，左拥龙首，右抱伏虎，恰似一只巨龟静卧云端，暗合“负阴抱阳”的风水格局。
再升空至400米之上，整个至相寺与终南山掩映在云层之下，若隐若现，犹如仙境。
访古：
华严宗的精神原乡
心灵修行的道场
踏入山门，迎面便是一面巨大的琉璃影壁，“华严宗风”四个鎏金大字在阳光下熠熠生辉。天王殿内，四大天王相向而坐，弥勒佛背后的镜子格外醒目，照见众生百态，也照见修行者的初心。
穿过天王殿，两棵千年古槐豁然挺立，树干需三人合抱，枝叶却依然葱茏。西侧的石碑记载，此槐为唐代僧人所植，历经1500余年风雨，见证了寺院的兴衰荣辱。树下的“法界宗五祖碑”则详述了杜顺、智俨等华严祖师在此开宗立派的传奇。
拾级而上，大雄宝殿巍然矗立。殿内横三世佛宝相庄严，两侧的十八罗汉浮雕栩栩如生。殿后转角处，一方清泉汩汩涌出，名曰“观音泉”，掬一捧入口，甘冽沁脾。
上院，藏经阁的无梁穹顶令人惊叹。1280个木构件通过“燕尾榫”咬合而成，中心无需立柱支撑。更神奇的是，榫卯节点处暗刻《华严经》经文，形成独特的声波反射场，据说诵经声在此可增强三倍。
下午时分，在观音殿前偶遇一位身着百衲衣的僧人。他赤脚穿着草鞋，在微风中行走。问及修行，他双手合十：“师父嘱我守护此地，冷暖自当放下。”并告知我不要拍照，言语间，尽显禅者的洒脱与坚韧。
返程途中，遇到一位大胡子居士上山，聊天中得知他叫黄大举，经常给寺僧义诊。
回望至相寺，轮廓在暮色中渐行渐远。这座承载着华严宗兴衰的古刹，是心灵修行的道场。无论是唐代古槐的沧桑，还是现代僧人的坚守，都在告诉大家：真正的修行，在日用常行中。
华商报大风新闻记者 陈团结 文/图
来源：华商网-华商报
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