传说一：“年”字，原来是稔的初文，早在古代的字书上，民年把“年”放在禾部里，用来指寓谷禾丰稔之意。

　　传说二：民间百姓把年称为春节是近代以来的事情。数千年前，中国历法进行过多次变革，但是一直采用农历，又因农历新年在立春前后，所以才把农历新年叫做春节。

　　传说三：古人把岁首安排在寒冷的日子里，是有一定道理的。因为此时此刻，正是秋收冬藏与春耕夏耘之间，农闲时光，利用它庆祝一下，养精畜锐，以待来年投入旺盛体力劳动。

　　传说四：早在神农氏的时候就已经有了所谓“索鬼神而祭祀”。年，是一个有形的鬼，过年就是驱鬼保平安。这就是说，雏形时的春节文化，也是年文化的一种，更是鬼文化的初型。在民间藏而不露的观念里面，人节其实也是鬼节。

　　在民间所信奉的神当中，灶神的地位非常高，民间有传言称，皇帝死后就化身灶神。孔子向弟子解释说，如果不讨好灶神，灶神就会到天帝那里告状，致使天帝惩罚。由此可见，很久以前，百姓就将灶神视为沟通天地的惩罚之神了。

　　每年腊月二十三是“送灶神”的日子，祭品一般是美酒和软糖。软糖是为了“封口”，避免灶神回天庭胡言乱语;美酒是为了灌醉灶神，这样他就不会去告状了。

　　在民间，灶神是在正月回归，具体是哪一天说法众多，但是都不超过正月十五。迎灶神的时候要供奉新的灶神像，免得灶神不高兴。

　　古人信仰门神一事可以追溯到上古时期。《山海经》中介绍了关于皇帝派遣一对名叫神荼、郁垒的神将主管人间的孤魂野鬼，两人经常在人间收拾做坏事的恶鬼，人们觉得两兄弟勇猛刚毅，就将两人的像画下来，成为门神。

　　据说，唐太宗李世民患病不愈，每晚都听到门外有鬼魅呼号，因而夜不能寐，遂将此事告知群臣，秦琼得知，上殿奏道：“臣愿与敬德戎装站在门外保护陛下。”当夜，太宗果然没有被惊扰到。后来，此事流传到民间，大家慢慢开始使用二人替代钟馗。直到宋朝以后，民众已经默许了两人的“门神”地位。而春节贴门神，不仅仅是为了驱鬼辟邪，更多的是百姓祈愿全年平安的一种心愿。

　　春联，在五代以前被叫做“桃符”，人们为了“辟邪降幅”、除旧立新，用桃木做成小板钉在门板上，这就是最古老的春联。在宋代，人们将桃木换成了纸;而在明代，被最终定名为“春联”，一直沿用至今。

　　春联的张贴，要符合传统的规矩：正面对门，上联要贴在右手边(即门的左边)，下联要贴在左手边(即门的右边)，横批也是从右往左读的。上下联不可贴反。

　　在大多数情况下，通过平仄音可以推断出上下联：如果春联尾字为仄声(三声、四声)，则该联为上联;尾字为平声(一声、二声)，则该联为下联。当然，也有一些对联并没有遵守这个规则，这时就需要凭对联本身的含义来判断。

　　民间有正月不剃头的习俗和“正月剃头死舅舅”的俗信。

　　传说，在清朝以前，民间认为头发是父母所赐，要一生保存而不破损。除了出家人意外，百姓将剃头看成是极大的侮辱，据说为此，顺治帝颁发了一道“剃发令”，是“正月不剃头——思旧”的讹传。而民间俗信也是自清朝开始。

　　在我国江苏淮阴一些地区，正月不剃头是为了避秦始皇的名讳，旧时认为正月剃发不吉利，会招来杀身之祸。在四川，正月剃头被称作“正无发(法)”。

　　正月初一开门炮仗

　　正月初一，是新年的第一天，人们开门会先放爆竹，称为“开门炮仗”，意思是开门大吉。爆竹响完后，满地碎红，为“满堂红”，有新年红红火火、大吉大利的寓意。

　　正月初二姑爷节

　　正月初二是传统的姑爷节，故爷们要纷纷去给岳父、岳母拜年。潮汕人将初二姑爷回岳父母家吃饭成为“食日昼”，意思就是要在晚饭前回到自己家。

　　正月初三不扫地、不起火、不汲水

　　正月初三被称为小年朝。民间有小年朝不扫地、不起火、不汲水的习俗。这一天人们将过年所挂的旧门神等等烧化，表示年已过完，可以开始新一年的营生。

　　正月初四灶神查户口

　　据说，正月初四是灶神查户口的日子，这一天，家家闭户，商店不得营业，也不做针线活。

　　正月初五新出嫁的女子要归宁

　　正月初五俗称破五，即这日可破处初五前的诸多禁忌。旧俗中还有吃饺子一说。在这一天，新出嫁的女子要归宁(回家)，其他妇女也不再禁足，可以相互走动。

　　正月初六祭祀穷鬼

　　初六“送穷”，即祭祀穷鬼。这反映了百姓送走往日穷苦、迎接美好新生活的传统心理。

　　正月初七“人节”

　　传说中，女娲在第一日造鸡，第二日造狗，第三日造猪，第四日造羊，第五日造牛，第六日造马，第七日造人，所以，初七也被称为“人节”。汉族女子将丝帛、软金银等做成小人的形状，叫做“人胜”。人们将人胜戴在头上，并制作各种花胜赠送给亲朋好友。