丝路亦“秀场”，可作如是观。
丝路自诞生以来，便日夜迎送着无量众生，同时留下无数遗存与传说，或言之凿凿或虚无缥缈。究其原因，皆因络绎不绝的“走秀者”之存在，使遗存与传说得以扩散、流传。
此条路上，古往今来，有多少“迁客骚人”，流离此间，感慨命途种种;还有几多人物，以其非凡事功，留下不灭痕迹。
本篇，且漫拂历史烟尘，来寻丝路“走秀者”……
有佼佼者亦多无名辈
最早前去行走者，当属汉之张骞无疑。这位陕西城固乡党，奉命“凿空西域”，不幸两度为匈奴所扣，坎坷历尽，所幸，终逃出生天。紧随其后者，有东汉之班超、班固弟兄，出使西域、征讨匈奴，均多有建树，亦丝路早期“走秀者”中之佼佼者。
走秀者中，不仅有以上“具体工作人员”，还有位高权重如汉武帝者，他力图“拓边”，率军亲征，远赴边地与匈奴接火，给后世留下了“武皇开边意未已①”之形象。记者行走丝路曾过茂陵，此正是汉武帝长眠之地，而其生前之“左膀右臂”也陪王伴驾，卫青、霍去病高冢俱在陵旁，相望相守，一时间，隐闻军声如潮，似可想见泉下诸公生前之情状。
令人深为慨叹的是，走秀者中，曾有无数籍籍无名之士，在历史上悄然而来，复寂然而去。如今丝路上只余败壁颓垣的锁阳城、破城子遗址，昔日繁盛与经历，皆已随风隐于时空，隐于历史，隐于土城沙堆之下，再也难觅。
但也有一些走秀者，纵然不去刻意寻觅，他也必会跃入眼帘，令你无法忽视，例如，“一代天骄”成吉思汗。此公虽有“只识弯弓射大雕”之嫌，但弓开弦响之处，他率虎狼之师一路掩杀至多瑙河畔，横扫对方如卷席，一时声威大震欧亚。丝路上，今日犹有其传说、传奇，回荡不已。后，中亚亦有“猛人”帖木尔
②
横空出世，虽自称成吉思汗之七世孙，然史多争议，迄无定评，不过，帖氏作为中亚中世纪之中兴之主，可谓共识。记者行走丝路，于乌兹别克首都塔什干，曾入帖氏纪念馆一观，满壁油画，多绘其征战之状，当地人怀想豪杰之情，历历可见。
有远行者，亦有不速客
依人群之大致构成法则，有喊打喊杀、四面出击之“猛人”，便亦有散淡之“闲人”、“斯文人”;有大马金刀之粗豪者，便亦对应有隐忍者、温柔者抑或柔韧者。
这不，白马、僧衣，翩翩而来者，唐玄奘是也。向西独孤取经求法，一路度尽劫波，辛苦万状。大师已矣，故事俱在，印迹尚存。记者于长安兴教寺内，观《玄奘负笈图》古碑，线条流畅，颇见当时雕者对译经大师之慕敬情怀。
秀过本土高僧，也秀一把“洋和尚”。一千六百余年前，西域高僧鸠摩罗什风尘仆仆来中土传经传法。举世闻名之《金刚经》，他的译本最受认可。今甘肃武威市，便有一座纪念其之罗什塔院，史载他于此圆寂荼毗③后，“薪尽形灭，唯舌不坏”，是传说中的盛事。
丝路上不得不说的一个走秀者，还有英国的斯坦因。这位英国探险家，平生所好，探险中亚，其是非功过，有待史评。他发掘了尼亚遗址、古楼兰遗址等，可谓功绩卓著、举世惊动，但他从敦煌藏经洞“悍然”运走或曰“骗”走数十箱佛经、刺绣、绘画等大量文物，亦使他被绑定于历史耻辱柱上，“夺宝”之名坐实矣!而他所“交易”之对象，系当时自愿看护敦煌之道士王圆箓。哎!历史之令人啼笑皆非处、令人五味杂陈处，往往如是。
百年内，“借道”的文坛人
古时之走秀者，数不胜数，或载入史册，或传于口中。近代以来之“走秀者”，借道丝路，成就自身，因去今之未远，痕迹尚在，颇可一提。
昔人有言，“丹青难写是精神④”，果真如此么?未必。比如张大千，他曾三年内两赴敦煌，临摹壁画三百余幅，引为平生豪事。不过，关于其毁坏壁画之传闻，也屡有提及，至今仍多争论。敦煌兴建以来，后朝壁画往往覆盖前朝壁画，而画家为见识更多珍品，或有“揭画”之举，实是一憾。
抗战期间，赵望云⑤两赴丝路写生，哀民生之艰困，写时局之动荡，他赴兰州、张掖等地，绘写祁连山、河西走廊诸地实景，展出后盛况一时。
也是抗战期间，日寇西进之声甚疾，为“抢救”文物，美术史论家王子云⑥一行，以当时政府组建之“西北艺术文物考察团”之名，踏上丝路，多方抢救、收集了尚未被日寇所占之区的文物资料，其功甚伟。
画家如此，作家亦如是。
当代文坛之生龙活虎辈中，与丝路有关者不少。如王蒙，当年文名初起时，“运动”渐兴，遂自请远赴新疆，后果举家前往，于丝路上之伊宁巴彦岱大队，过起了清静太平日子。所谓“歪打正着”，看似身居偏远，倒正好避开了当时大城市“如火如荼”的各种“运动”，得以远祸全身。王蒙于此地乐居十余载，后重返京中，开始文名大盛，渐登要位，此是后话。
再聊一位“走秀者”，恐怕不无争议，即浦江余秋雨者是也。此公一度红得发紫发烫，近年则被各种奚落，然客观而论，当年他之成名作《文化苦旅》，确乎掀起一波“文化散文热”，举国咸知。在此书中，《道士塔》、《阳关雪》诸文，所写正是丝路风物，以余氏之漂亮文笔，抚今追昔，一路道来，确是感慨多多，能够风行一时，实在毫无意外，确须给以公允之评。
丝路上老陕亦有“走秀者”
毋庸讳言，丝路亦是情路，“秀”情者不绝于途，其中有一段曲折浪漫之情，当在王洛宾与三毛之间。王洛宾长年行走丝路，“在那遥远的地方”，收集整理了无数民歌，功不可没。三毛与之虽年龄悬隔，更近乎“精神恋爱”，但还是传播一时，毕竟，一为大西北之音乐老人，一为宝岛著名女作家，加之后者后来又悲情离世，更为传说蒙上凄美色彩，令人谈之，犹感叹欷歔不已。陕地为大西北之门户，西安为丝路之起点。不妨专门简谈一下，老陕文坛阵营之中，那些曾在丝路秀过者，诸如高建群、王蓬、红柯等人，皆与丝路有缘。高建群曾于丝路地面有数年军旅生涯，以骑兵之身，行走茫茫戈壁，其笔下，多涉丝路风情，近年又深掘丝路之正史野史，笔锋所向，有匈奴王阿提拉，有 刺客傅介子，有西域高僧鸠摩罗什等，皆为活动于古丝路上之“星光璀璨”级人物。
王蓬曾数次行走丝路，远抵阿拉伯海，行程数万里，推出专著，讲述“从长安到罗马”之丝路风情，王蓬身为作家而情倾地理史，沿途考察遗迹、拜访学人，撰文述及丝路见闻时，有史有情，颇使人感受其笔下理性、感性兼具之妙。
红柯大学毕业后孤身入疆，曾执教鞭于丝路之奎屯小镇，放浪天山十年，归来已虬须络腮，浑不似老陕面目，其文笔更是迥异传统老陕，生猛而韵味十足，读之令人击节。
后之视今，“走秀者”到底如何
“走秀者”故事，因丝路而起，并与之如影随形。
而且，他们往往不是“一个人在走秀”，而是以一群、一帮、一个“团队”的形式出现，然后，大步进退。比如，有“匈奴群体”，他们以令世人震颤的方式，铁蹄起落，往返于亚欧之苍茫大地，潮水般来去;有中原将士群体，为了“筹边”，一度“湖湘子弟满天山⑦”;还有历朝历代诗人群体，他们在丝路上对着长河落日、大漠孤烟，时而感叹“春风不度玉门关”，留下几多绝唱;进入现当代时期后，陆续又有为了油、气、煤等开发而大举西进、新辟一城并从此扎根的产业大军;有了相对应的无数“纺织娘”;还有一波一波的赴西北支教群体、
文化历史考察群体、旅游群体等。另外，若论最接地气者，似乎还应算上每年潮汐般定期来去的“摘棉花群体”等等，他们是真真切切在丝路上讨生活。
日复一日，丝路如此，“走秀者”在斯。
既然是路，难免会大路朝天，各走一边。古往今来，诸多“走秀者”，就那样走着，或留下刀光剑影，或伴随轻歌曼舞;或登山临水，或撰文赋诗;或取经求法，或夺宝盗珍。今之丝路，依然逶迤，更多“走秀者”，纷至沓来。也不知后来之人，会如何看待今日“走秀者”，是“后之视今，亦犹今之视昔⑧”，还是另有其他答案?丝路茫茫，人影如织，如何可知…… 本报记者王锋
丝路小百科
1.武皇开边意未已语出唐代诗人杜甫诗作《兵车行》，字面意指汉武帝刘彻扩张领土的意图无休止。
2.帖木尔帖木尔王朝的奠基人，公元十四世纪占领大马士革，两年后又征服奥斯曼土耳其帝国，自此统治了原伊尔汗国、印度河、钦察汗国的广袤疆土，开创辉煌无比的“蒙古”第二帝国。
3.圆寂荼毗 圆寂，佛教用语，谓诸德圆满、诸恶寂灭，为佛教修行最终目的，故后称僧尼死为圆寂;荼毗(tú pí)，指僧人死后的火葬。
4.丹青难写是精神语出宋代诗人王安石诗作《读史》，上句为“糟粕所传非粹美”。
5.赵望云1906-1977，现代画家，曾创办《抗战画刊》，为长安画派的开创画家之一。
6.王子云 1897-1990，中国美术史家，中国现代美术运动先驱，因病于1990年8月16日在西安逝世。
7.湖湘子弟满天山语出清代诗人杨昌浚的《恭诵左公西行甘棠》。
8.后之视今，亦犹今之视昔语出东晋大书法家王羲之《兰亭序》，意为“后人看待今人，也就像今人看待前人”。
下期预告
明天开始 我们带您“走丝路”
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延伸阅读
道士王圆箓与莫高圣境
王圆箓(约1850～1931)，祖籍湖北麻城，本人出生在陕西。大约在1892年，年近不惑的他云游至敦煌，登三危山，发现莫高圣境。
看到神圣宝窟无人管护，一片残破，便自觉担当起了守护的重任。他四处奔波，苦口劝募，省吃俭用，集攒钱财，花数年时间清理洞窟中的积沙。也因清理，他于1900年5月22日，发现了藏经洞。
后因受英国人斯坦因所惑，王圆箓把一些敦煌藏经经卷卖给他。但当时卖经卷除了上当之外，还有两个原因：一是在长达7年的时间里，他多次求助官方予以重视，保护经卷，甚至给慈禧写过秘报信。但官员将经卷认作发黄的废纸，更有甚者还称“经卷上的字不如他的书法好”，致使他灰了心;二是为了筹措费用，完成他清扫洞窟、修庙建楼等宏愿。
