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和雨水有关还与仓颉有关 关于谷雨还有这些你不知道

国内 三秦都市报 2017-04-21 07:34:23
[摘要]昨天是二十四节气中的“谷雨”,也是春季的最后一个节气。此时太阳到达黄经30,时间节点在每年4月20日前后。过了谷雨,春天就与我们挥手作别了。

是“雨生百谷”还是“雨生百穀”

《诗经》:“习习谷风,以阴以雨。”

“谷雨”得名到底是不是源于“雨生百谷”?考证一下这个“谷”字的原本意思,就明白了。在甲骨卜辞中发现的“谷”字字形与现代谷字完全一样。有一卜辞是这样说的:“甲寅卜,王曰贞,翌乙卯,其亡灾于谷。”

这里的“谷”是什么意思?东汉许慎《说文解字》释称:“泉出通川为谷,从水半见,出于口。凡谷之属皆从谷。”意思是,源头流水出口,一直通达川流的地方叫“谷”,由“水”显现一半,而出现在“口”字上面。显然,所谓“谷”就是指两山之间有口的低地,有水经过之处。甲骨文的“谷”字字形正是上面似流水出来的样子,但又不是水,下面是一个“口”——山川里的溪流汇集流出山口,构成了“谷”字的全部内容。

《尔雅·释水》称:“水注川曰谿,注谿曰谷,注谷曰沟,注沟曰浍,注浍曰渎。”可见,早期的“谷”字是地理称谓,与农作物谷物(粮食)之“谷”字没有关系,既如此,“雨生百谷”只能是后人的认知。

但从农业生产来说,“雨生百谷”又是事实,这又怎么理解?“雨生百谷”在古代写作“雨生百穀”。这里的“穀”才是现代意义上的“谷”字,即农作物的总称。“五谷杂粮”中的“谷”就是这个意思,五谷原本也写作“五穀”。将“穀”、“谷”二字弄混了或许与实行简体字有直接关系,但从历史上来看,古人也存在“穀”、“谷”不分的现象。如《前汉·王莽传》中就有这样的说法:“其夕穀风迅疾。”隋唐学者颜师古注称,穀“即谷”。再如清《康熙字典》“谷”部释“谷”时也提到:“《诗·邶风》:习习谷风。《诗诂》:风出谷中也。《疏》:谷之言穀。穀,生也,生长之风也。”

《尔雅·释天》“风雨”条称:“南风谓之凯风,东风谓之谷风,北风谓之凉风,西风谓之泰风。”东风即谷风,多来自山谷,故名,谷风多刮时阴天多雨,此时农作物开始生长,“谷雨时节,麦长三节”,所以说谷风是“生长之风”。结合清明节与“清明风”有关的观点,谷雨节气得名无疑应与谷风有关。

谷雨与仓颉造字有关系吗

《淮南子》:“昔者苍颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”

关于“谷雨”,民间还有一种版本认为是因仓颉而来。仓颉,传为中华人文始祖黄帝的左史官,当时还没有文字,古人绳结记事。仓颉仰观奎星环曲走势,俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹,颇受启发,于是根据事物形状创造出了象形文字。此即《说文解字》后序中所谓:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字。”仓颉的举动感动了上苍,知道其部落将受饥饿,上苍在其造字成功之日洒下“谷雨”以作褒奖。黄帝知道后,便把这一天作为纪念日,称为“谷雨节”,从此有了谷雨节气。这个传说在陕西白水一带特别流行,当地还建有仓颉庙,每年到谷雨节这天举行纪念活动。

作为一种民俗活动,“谷雨祭仓圣”是可以理解的,但“仓颉造字”却并不可信。最早提及仓颉发明文字的是战国时思想家荀子,《荀子·解蔽篇》称:“故好书者众矣,而仓颉独传者,壹也”。此后的韩非子、吕不韦也都提到了这点,《韩非子·五蠹》称:“昔者仓颉之作书也”;《吕氏春秋·君守篇》称:“仓颉作书”。

三本古籍中均不见仓颉与谷雨有任何关系,但到西汉时,刘安撰《淮南子·本经》称:“昔者苍颉作书,而天雨粟,鬼夜哭。”意思是,从前苍(仓)颉创造了文字,苍天担心没有人再种粮食而降撒粟谷,鬼怕得夜里哭泣。仓颉发明文字,鬼怕什么?原注称“鬼恐为书文所劾,故夜哭也。”

随后的谶讳之书《春秋元命苞》更夸张地记述了仓颉的事迹:“龙颜侈侈,四目灵光,实有睿德,生而能书。于是穷天地之变,仰观奎星圆曲之势,俯察龟文鸟羽山川,指掌而创文字,天为雨粟,鬼为夜哭,龙乃潜藏。”粟即谷,雨粟即雨谷。后来关于仓颉字成之日天下谷雨的说法越传越神。其实,文字和节气都是古人在长期生产生活中创造出来的,试想连“天雨粟”本身都不可信,“谷雨节”因仓颉造字而来,自然更可疑了。

编辑:靳聪

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