诗经中说“吹笙鼓簧”，似乎是指笙和簧是两件不同的乐器；而汉代许慎在《说文解字》中释为“簧，笙中簧也”，意指簧为笙的配件，两者为同一件乐器。
那么笙和簧到底是什么关系？口簧究竟起源于哪里？
近日，陕西省考古研究院院长、石峁遗址考古队领队孙周勇研究员，在《文物》（2020年第1期）刊发标题为《陕西神木石峁遗址出土口簧研究》的文章认为：先秦文献中的“簧”多以骨、竹制成，穿绳拉振成音，是单独乐器，并非笙的配件。而河套地区是世界口簧的“祖源地”，石峁口簧是近现代流行于世界各地的口弦类乐器的祖型。
口簧非弦非管，靠口唇虚含及口腔气流变化来演奏
文中介绍，“簧”传说为始祖女娲发明。然而自汉代以来，关于簧为何物及是否为一类独立乐器一直存在争议。
许慎《说文解字》曰“簧，笙中簧也。”将簧视为笙之簧片，此说影响深远。汉唐经学家及今人多将先秦文献中的“簧”仍多释为“笙簧”。
其实，关于簧与笙簧的区别早在汉代就已有学者指出。东汉刘熙《释名》曰“簧，横也，于管头横施于中也；以竹铁作，于口横鼓之，亦是也”，明确指出将簧片横施管头的“笙”和横鼓的竹铁簧是两类不同的乐器。
宋人陈旸在其编撰的音乐百科全书《乐书》中继承了刘熙的说法，区分出了“有笙中之簧，有非笙之簧”，然而并未被经学家广泛采纳。
20世纪80年代，我国音乐史学界开始关注簧的实物辨识及民族学资料。音乐史学家李纯一指出先秦文献中的“簧”系横放于口中用手指拨弹的乐器。孙周勇认为，这一论断奠定了现代音乐史学界关于簧研究的基础，确认了“簧”为一种可独立演奏的乐器，但其关于“用手指拨弹”的演奏方式仍值得商榷。
“就乐理来说，簧是通过口唇虚含及口腔气流变化实现演奏的，既非弦乐亦非管乐，长期以来因误为弹弦类乐器，而被习称为‘口弦’‘口琴’‘响篾’‘口弦琴’等。”
来源：华商网-华商报
