如今，在竹笆市仍出售着各种竹制品

　　竹笆市 竹椅上面好乘凉

　　出东木头市西头，穿过南大街，便走进西木头市。与对面的繁华、热闹和躁动相比，走进西木头市顿觉清爽、安静。除了路东头一家夜店的霓虹灯闪烁外，这条不到东木头市一半长的街道，实在没有多少商业的繁华。

　　据《陕西省西安市地名志》介绍，西木头市全长320米，明末也聚集木器作坊并与东木头市相对而得名。如今，这里连一家木器作坊也找不到。《西安老街巷》一书的叙述中，西木头市并不是一条繁华的街道，除了清代这里开过酱菜店、解放后有竹器加工厂外，基本都是住宅。

　　从东向西走一遍西木头市，几乎用不了5分钟。路西头垂直相交的，便是竹笆市。与西木头市相同，这条不到500米长的街道，虽位于钟楼附近，但也算不上繁华热闹。据《陕西省西安市地名志》记载，此地在明代曾是买卖竹器的市场，故以竹笆市命名，“上世纪五六十年代，我要买扫帚、簸箕，都得去竹笆市。”张玉琴回忆。

　　竹笆市最著名的莫过于竹器店了。如今，竹器店只集中在路东的中段，说它是一个小的家具市场更为贴切，因为竹器只是店家们售卖的一部分，塑料和玻璃制成的家具，甚至保险柜在这里都有售卖。

　　这些家具店制成的竹器婴儿推车和躺椅，大都是摆在店外的人行道上。夕阳的余晖中，老板、甚至是路人靠在躺椅上，一杯清茶、一根香烟，聊着歇着。头顶绿树成荫，生活惬意悠然。

　　1937年上演《狂欢之夜》阿房宫大戏院报纸上打广告

　　1936年，一对青年男女歪着脑袋、手挽着手走过竹笆市靠北头的阿房宫大戏院，男的说：“是陈燕燕演的《寒江落雁》呢！”女的答：“怪酸苦有味的电影呵！”

　　那个阿房宫大戏院，就是如今的阿房宫艺术电影院，它算得上老西安最早的电影院之一，开业于1932年。电影院所在的地方原本是周姓大户的私宅，周家有个年轻人叫周伯勋，是个戏剧家，在上海从事电影业，曾担任联华影业出品的电影《八千里路云和月》的制片。

　　周伯勋回到家乡后，和几个朋友商议创办了阿房宫大戏院，是当年西安设备最先进、装饰最豪华的电影院之一。1937年，阿房宫大戏院上演根据果戈理名著《钦差大臣》改编的电影《狂欢之夜》，专门在当时的《西北文化日报》上打了广告。

　　广告语说：“姨太太风骚无比！小千金情窦初开！县衙里春色无边……正看时，笑不停！看罢了，哭得出！”而“小千金”的扮演者乃是周璇，扮演她“情窦初开”对象的是著名演员金山。

　　如今，现代化的连锁院线里，都用LED屏滚动播出每日影讯。但阿房宫艺术电影院外，还是用传统的红底白字牌挂出正在上映的电影时间表。

　　住在附近的小高爱在这里看电影，“不仅票价相对便宜，看电影还不清场，甚至不用对号入座。”他说。

　　隔街遥望“尚友”对台“三意”吼秦腔

　　采访中，张玉琴多次提到，骡马市和东木头市还有两家秦腔剧团。“我在那两家都听过戏。”她说。而这两家几乎与易俗社齐名的秦腔社团，本是同根生。

　　据《西安老街巷》一书记载，在民国初年到抗日战争前，骡马市的路东有一家戏院名为“三意社”，那是一家私人集资、吸收了些民间艺人组成戏班子，利用骡马市菜行会馆的戏楼搭席棚开的戏院。由当时的著名秦腔演员苏长泰为班头，他的两个儿子也是叫座演员。由于所唱秦腔是传统的关中中部腔调，本地市民、骡马市的商人，甚至近郊农民，都爱看三意社的戏。

　　抗战期间，该社内部发生分裂，一部分演员出走后自建了“集义社”，在三意社对面搭台唱戏。大批艺术骨干的出走，曾使三意社一度衰落。但随着民国二十八年招收的学生陆续出科，剧社又复兴起来。

　　四十年代，由于国民党反动派发动内战，剧社遭军、警、特轮番摧残，一蹶不振，濒临散班。1949年5月西安解放后，三意社再次走上繁荣。

　　而集义社成立没过多久也分裂了，一部分演员又组成了“尚友社”。

　　尚友社最初成立于三原县。回到西安发展之初并无固定剧场。但靠一名叫王伯谋的军人扶持，尚友社在东木头市搭起了戏台。据《西安老街巷》一书介绍，王伯谋用金条支持尚友社发展业务，不仅招来一流演员，戏装、道具等也都焕然一新，尚友社逐渐名满西安城。即使在解放后，仍是上座率较好的剧团之一，剧团改编的《梁山伯与祝英台》连演数月不衰，轰动了西安剧坛。“文革”前，三意社为秦腔二团，尚友社为三团。而一团，便是西安著名的易俗社。

　　即使生意一般街道也是永恒名片

　　据《陕西省西安市地名志》记载，骡马市、东木头市、西木头市和竹笆市都成名于明朝。它们的名字便反映了这些街道上最主要的交易品种。

　　如今，骡马市已无骡马，但商业却在这条街道扎根繁衍，它是这四条街道中最繁华的。而东、西木头市和竹笆市，虽仍有木器、牌匾和竹器售卖，但随着人们生活方式的改变和城市规模的扩大，街道昔日的核心价值已归于沉寂。

　　对于骡马市的商业，张玉琴有着深刻的记忆。1955年，当她刚搬到骡马市附近居住时，“那里就特别热闹，”张玉琴回忆，骡马市路西几乎全是门面，小卖部、糖果店，甚至酱油店，遍布其中，张玉琴说，守着钟楼，人多，能挣钱。

　　而从上世纪80年代起，骡马市更成为西安时尚服装的代名词，“那时候，想买沿海过来的漂亮衣服，只有来骡马市，”张玉琴说，一到周末，市民能将这条街道挤爆，“从上往下看骡马市只有黑色，人的头发么。”

　　张玉琴也不止一次提到，“过去要买新潮衣服，西安人只能来骡马市，但现在哪儿买不到！”骡马市在这座城市中曾经的唯一性已经消失，而这种唯一性，在东、西木头市和竹笆市体现得更为明显。

　　就在张玉琴回忆骡马市的辉煌时，乔师傅正在竹笆市维持着她的竹器店，封师傅正在东木头市自己的门匾店闲坐着。“扫帚、蒸笼，现在超市里都能买，没几个人专门跑到竹笆市买这些东西。”乔师傅说。封师傅也有类似的感慨：“西安各个地方现在都能做门匾，没必要非到这里做门匾。”

　　城市规模的扩大，生活方式的转变和商业模式的不断创新，让这几条在农业文明中曾经不可缺少的街道，或转型以继续发展，或落伍而归于平静。但他们的名字就是一张名片，一幅画面，一段历史。两位师傅都说，能在竹笆市卖竹器，在木头市卖门匾，代表的是传统，比其他地方更有意义。 记者 冯强