洋县抗战老兵忆往昔 曾含泪掩埋日军凌辱致死妇女

　　去年，关爱老兵志愿者突然来访，须发皆白的抗战老兵任国栋掩面痛哭。他边哭边说：我是快入土的人了，我什么都不要，我只想要一个名分。而他，终于等到了这一天。

　　面对一生的坎坷经历，他显得坦然，他说：“那时候打仗可惨了，人都是倒下一层又冲上去一层，又倒下一层，再冲上去，我能活到今天也就满足了。”

　　任国栋家的院子里有一丛茂盛的竹林，竹林旁边放着一把藤编的躺椅。

　　2014年夏，关爱老兵志愿者翟振理在洋县探访抗战老兵任国栋时，胡子雪白的老人躺在躺椅上，一边摇着蒲扇，一边哼着歌。歌词大意为“中条山高又高，天一样地坚、钢一样地牢，我们拿它做城堡。中条山高又高，卫长官指挥好，飞机轰不动，大炮打不倒。活动堡垒威力大，我们守得牢又牢，打得鬼子无处逃，无处逃！”

　　进了院子，翟振理拉着老人的手说，您老受苦了，我们来迟了。老人也不问对方来自哪里，一下子泪流满面。他哽咽着说：我终于等到了这一天。

　　任国栋的二儿子任足食对华商报记者说，父亲这一生经历坎坷，他晚年最大的心愿，就是希望有人能认可自己当年打鬼子是为了这个国家。

　　家里穷，一横心出去当了兵

　　任国栋1920年2月出生于洋县郊区，小时候读过两年半私塾。1941年，他21岁，但由于家穷一直找不到媳妇，最后一横心，想着也许去当兵还能谋个出路，于是就四处打听哪里在招兵。

　　不久，当地的同龄人孟子敬打听到，安康城有兵站，常年招兵，孟子敬的哥哥孟正阳在驻安康的部队当连长。

　　于是，四个年轻人决定去安康投奔孟正阳。另外两人是邻村的马汉德和马正汉兄弟。

　　在安康，经孟正阳介绍，任国栋被编入隶属于杨虎城部队的临时补充团，参加新兵训练。训练内容是军体操和拼刺刀，还有夜晚行军等项目。

　　半年后，新兵训练结束。任国栋和一批新兵被调防到凤翔一带，编入杨虎城部队的529团。老人至今记得师长叫李振西，团长叫张玉亭，连长正是介绍他入伍的老乡孟正阳。

　　团长张玉亭当时是新兵们的偶像，因为团里流传着团长在山西中条山和日军激战的故事。任国栋说，当时他们这些新兵对中条山打仗很有兴趣，训练之余讨论将来一旦去了战场，如何才能活着回来。

　　守卫黄河大桥，数月相安无事

　　部队驻凤翔期间，任国栋等新兵对上前线既期盼又害怕，期盼是因为当时全国都在宣传抗战，从前线下来的军人往往都会受到嘉奖和民众的热烈欢迎，害怕则是因为当时中国军队的伤亡很大，据说前线部队往往是上去几百人，回来只有几十人，甚至几个人。

　　大约到了1943年底，529团奉命进驻河南巩县（今巩义）。部队从凤翔步行到宝鸡，然后坐两天多的火车到巩县，负责守卫当地的黄河大桥。当时日军就在桥的另一侧，白天甚至能清楚看到鬼子的膏药旗在风中晃动。但奇怪的是，把守黄河大桥几个月，敌我双方竟然相安无事。抗战胜利后，任国栋才听别人说，原来那段时间是豫西会战前夕，敌我双方都在积蓄力量，搜集对方的布防情报。

　　又过了几个月，529团接令急行军前往一个叫虎牢关的地方换防。在任国栋的记忆中，虎牢关在巩县以东，附近有河流，河上有大桥。河对岸有城池，当地人叫霸王城。日本鬼子就据守在霸王城里。

　　换防次日，驻守在荥阳的日军开始向虎牢关进攻，这是任国栋第一次参加实战。他说，仗打得很激烈，营长负伤了，由连长代理，这期间，日军多次攻打虎牢关而未遂。

　　没有夺到虎牢关的鬼子突然枪头调转、长驱洛阳，包围了国军在洛阳的长官驻地。

　　驻地连长突围来虎牢关报告战况，团长斥责连长指挥不力，就地将连长枪毙。枪毙连长的枪声还未消散，就听得洛阳方向炮火连天。团长急令部队速去支援洛阳，结果等部队赶到洛阳时，战斗已经结束，保卫洛阳长官驻地的官兵几乎全军覆没。

　　鬼子没赶出中国，你们不能当逃兵

　　后来部队又转战河南新安县，当时任国栋已经是上士了。有一天日军突然猛烈攻打新安县，团长张玉亭命令暂时西撤，但日军从后面紧紧咬住不放。危急关头，团长给任国栋说：给你一队人，你负责阻击打掩护。就是在给大部队“殿后”的过程中，任国栋和大部队走散了。某日晚上，小分队漫无目的地走到了一条河边。因为不知道河水深浅，任国栋就让两个弟兄下水探路，结果两人都再也没有回来（老人再谈起此事时，笑着说他当时一直怀疑“失踪”的两个兄弟是当时不想打仗跑了。“如果真的是那样就好喽，也算捡一条命嘛”）。零星的枪声从不远处传来，任国栋知道此地不可久留，于是让弟兄们把衣服全脱了，然后把步枪横架在肩膀上，手拉着手总算过了河。三天后，小分队在河南灵宝境内和团长派出来的侦察兵相遇。

　　见面后，团长悄悄地把他拉到一边说：我还以为你们都不在了，阵亡名册都写好了。任国栋听得头皮一阵发麻。

　　再后来，529团奉命一路向陕西撤退。部队西撤到潼关时，已是麦子成熟的季节。

　　驻守潼关的胡宗南部队不让529团回陕西，说鬼子还没有打出中国去，你们不能当逃兵。529团的军人就反问，鬼子就在黄河对面，你们咋不去打？

　　一天下午，胡宗南部队来了一个当官的，给529团用卡车送来了白面和馒头。面对成筐的白馒头，任国栋和兄弟们瞪大了眼睛，因为大家已经一个月没吃过白面了。

　　酒足饭饱，胡宗南部队又给529团送来两卡车锅盔，当官的说：你们把河南丢了，还得你们回去给夺回来，这馒头不能让你们白吃啊，你们说对不对？

　　吃饱了肚子，529团再也没有人提出要回陕西。团长手枪一挥说：走，打鬼子去。部队又到了河南卢氏县。

　　含泪掩埋被日军凌辱致死的妇女

　　在卢氏机场，任国栋见到了他今生最难忘的惨烈场面。到处都是被日本鬼子枪杀的老百姓尸体。

　　在卢氏机场附近一个窑洞里，任国栋和许多中国军人都哭了。因为窑洞里堆着18具当地妇女的尸体，浑身一丝不挂，刺刀的伤口都在下身处……

　　华商报记者查阅资料看到，日军对河南卢氏县的大屠杀发生在1944年5月11日到5月20日。当时日军的主要目标是国民政府在卢氏设立的战时机场，冈村宁次为此亲自组织“卢氏挺进队”扫荡卢氏。日军在卢氏的罪行史料记载为“杀人无数，禽兽不如”。

　　在卢氏掩埋完百姓尸体后，任国栋又随部队到了洛宁县，任务是挖战壕修工事。

　　据任国栋回忆，中国军队的战壕和日本鬼子的战壕距离不远。自己经常在这边的战壕里能听到鬼子说话的声音，尽管一句都听不懂。

　　某日，任国栋实在冷得受不住了，想晒晒太阳，结果他刚一爬上战壕，鬼子的枪声就响了，他的左胳膊被打断。这个时间应该是1945年春节前后。

　　随后，任国栋被送到了设在眉县五丈原（今属岐山）的伤病后方医院。基本康复后，任国栋又赶到了驻守在洛阳郊区的部队，要为自己挨的这一枪报仇。但到部队没几天，抗战胜利的消息就传来了。

　　想去战斗过的地方看看，身体不允许

　　抗战胜利后不久，任国栋左胳膊的骨伤总是隐约发作，部队问他的意愿，他说既然抗战胜利了，就想回家种地去。大约1945年底，任国栋回到老家洋县龙亭。

　　新中国成立后，任国栋还在当地见过已是新政府工作人员的马汉德，马说自己和兄弟后来参加了解放军。而当年和他们一起去当兵的孟家兄弟则一直没有下落。

　　在后来历次运动中，任国栋被批斗过，要他交代问题，但他认为，自己和日本鬼子打仗没有错。

　　1975年，儿子任足食高中毕业想去当兵，但因为父亲曾是“敌伪军官”，政审没通过。“我们兄弟五个人，只有老三入了党。因为老三从小过继给了亲戚。”任足食提及往事，心里仍很不爽。

　　但任国栋对这些看得比较开。他说：“那时候打仗可惨了，人都是倒下一层又冲上去一层，又倒下一层，再冲上去，我能活到今天也就满足了。”

　　任足食还告诉华商报记者，父亲前些年经常念叨着想去河南洛阳、灵宝一带自己当年战斗过的地方看看。当时家里经济条件不允许，这些年条件稍微宽松了，但老人的身体却不允许了。

　　华山论剑 中国精神

　　抗战胜利70周年大型纪念活动

　　倒计时第8天

　　名家谈中国精神

　　剑侠里的中国精神

　　肖云儒

　　在金庸的作品里，写华山论剑的有四五个，暗合的是所有群英比武的地方都选择了海拔高的华山。在金庸笔下，华山成为一种象征，那就是至高。华山论剑这一群人，这一群侠客好汉身怀绝技，但有一颗赤诚与无瑕的心，可以说是裸着一双眼睛看这个世界，裸着一颗心感知这个世界。这群人，他有品格的高尚、有性格的异样，但总体上，我们可以从他们身上感受到一种中国精神信心的传达。我想用六点来归纳华山论剑传达的中国精神。

　　第一是登山必登顶。我们上华山，是坐缆车上去，是悠哉悠哉、景移步挪地走上去，但华山论剑的英雄们，是打上去、杀上去，他们不仅要流汗，还要流血，甚至付出生命。达到顶峰还不行，因为上边英雄很多，人强我最强，还要在人之上。登山必登顶，这是一种有为主义的精神，一种巅峰精神。有为主义和巅峰精神是中国精神中重要的主题词。我们中国的政治史、文化史、科技史中，相当一部分是由这些有为者书写的。

　　第二是习武为止武。上华山当然是论剑，比试的是剑，但较量的不是剑，是道。西方有骑士精神，日本有武士道精神，中国有剑侠侠客精神。他们相同，也不同。武士道精神被日本军国主义歪曲之后，对于别国人民屠戮侵略达到多么残酷的地步。而中国的剑侠武士精神不一样，他们是以大武导向大戈、大和，中国这个武字非常怪，叫止戈为武，由一个干戈的戈加一个止字。中国武术最基本的精神，是用正义干戈去制止不正义的干戈，是以光明的干戈去制止阴谋的干戈，用无数个小武集聚成大武，来使这个社会和谐，这是中国的剑侠精神。

　　第三是论剑实论道。金庸作品里写，侠之大者乃道。中国的侠达到最高水平，那就是道，道与境界同时产生。所以金庸笔下，那些他最欣赏的人，像杨过是道侠，像郭靖是儒侠，像石破天是佛侠，像狄云是非侠，就是超脱了侠的身份而保留了侠士境界的侠，还有韦小宝是后侠时代，叫反侠，他对侠开始各种各样的思考反攻，维护他的道。侠道与剑道内容很多，我觉得主要是两条，一条是扶正祛邪。侠产生的原因是公力，公权力。有人被私心把持，没有了公力、公平，那么侠士就拔剑而出，维护公力。所以扶正祛邪是侠士产生的原因；第二个是义，信义、仁义。仁和义是中国文化里的主题词，但仁和义是不一样的，“仁”更多在社会的管理者、领导者和精英知识分子层面起作用；而义，只有底层的人、坊间的人才讲究“义”字，用“义”来团结凝聚自己的人。这两个内容是剑道最主要的内容。

　　第四是修功首修心。华山这么多武功，最重要的功是什么呢，是内功，是心功，是德功。中国武术讲究四法循环，一个是学法，去学别人的本事，第二是练法，把别人的本事内化为自己的本事，第三个是用法，又用自己的本事跟别人打，最后一个是心法，经过无数次的用法使自己的内心充盈强大。

　　第五个精神是公开求公正。我讲两组主题词，一组是公开和公平，反对阴招；另一组是公义和公心。剑侠为了扫荡社会的不公，为了功绩，更为了使自己能够平衡。我们清明社会的污垢，也就是澄明自己内心被玷污的那片黑暗。所以，英雄们是在平息社会不公的同时，使自己升入到一个新的境界。

　　最后一点是心动即行动。我们谈人生轨迹，说的最多的是人生足迹，这是不对的，足迹只能改变我们生存的空间，人生的手迹才能营构我们的人生业绩，而人生的心迹则可以升华我们的内心境界。所以，我们的人生轨迹是由足迹、手迹、心迹共同组成的，这三方面渐成一体，你的人生道路会走得非常好。所以，当你近年来一直走得很顺利，很不费力时，就要叩问一下自己，是不是在走一条下坡路；反之，如果你走得非常艰苦，磕碰摔跤，那你要祝贺自己，因为你可能正在走一条爬坡路，爬过一个一个坎儿，华山之巅就在前面。

　　节选自《华山论剑中国精神》论坛演讲

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　　本期题目：肖云儒认为的人生轨迹是？（答案在文内）

　　A.足迹 B.手迹

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编辑：秦一乔