名家谈中国精神|于丹：酒与中国精神

我们相聚华山一杯酒，其实在许慎《说文解字》中，就给酒下了一个很好的定义：“酒”其实是一个转音字，就是“就”。他说“酒者，就也，所以就人性之善恶也”。同样是喝酒，有人喝成了酒仙，但也有人喝成了酒鬼。所以，酒是好还是坏，就看它在什么样的人手里，看人怎么对待樽前一杯酒。站在长安大地上，端起这一杯千古长风的美酒，几乎人人都会想到李白。李白说自己“长剑一杯酒，男儿方寸心”，人活不过百岁，但是不妨碍在酒中酣畅万古。“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。何以让一个人的生命，欢乐也是万古，忧伤也是万古？有时候要看樽前有一杯什么样的酒。李白的酒不见得昂贵，但是一个人心中有诗就会不同。他曾说过“且就洞庭赊月色，将船买酒白云边”，在没钱买酒的时候他就去洞庭湖上赊来月色，用月色去白云边换酒。今天谁又能想到去赊月色呢？

贾平凹老师曾跟我感慨：现在的人们不是不再憧憬古人的风花雪月，而是在大都市里这种日子让人的心疏忽了：疏忽了春花秋月，疏忽了内心的动静，很多时候喝酒也喝偏了。不管官场酒，人情酒，都是高价位的酒，有的时候我们樽前敬的不过是几张名片而不是人的性情。

中国精神是一个大命题。人如果真是有长风浩荡的精神气象，就不会困窘于眼前的一点小哀愁。我并无酒量，但向往酒中的豪情与诗性。我从很小的时候就读李白的诗，真正陶醉人心的就是这样的诗情，使人勇敢无畏，使人走到任何一个地方都能找到一颗心的安顿。

人生坦然才有欢乐，中国精神里面涉及到很多中国的概念。按孔子的说法，仁是第一位的。仁是个简单概念，老百姓的解释比孔子解释还简单，“二人成仁”。其实，每两两关系包括夫妻、父母和子女、上下级、同事关系中，都能看出一个人是否仁爱。

有学生曾去问孔子：“老师我怎么样才能做到仁爱呢？”孔子说了五点即“恭、宽、信、敏、惠”。

第一个字是“恭”，恭则不侮。你对别人越是毕恭毕敬，自己的生命就越不会招来无端羞辱。这个社会比以往文明更发达，物质更丰盛，但是比以往任何时代冲突更多了。从一己利益出发，想做什么就做什么，就会自取其辱。所以“仁”的前提就是“恭则不侮”。

第二个字叫“宽则得众”，人要有宽阔的胸怀才能得到众人的拥戴。这个世间的事情，小事凭技巧，大事凭胸怀，仅仅在技术层面上努力，能够做得成事但做不大事，人最终竞争的都不是专业知识，而是胸怀境界。

第三个字是守信用的“信”。他说“信则人任焉”。谁守信用，别人就重用你，你的职业生涯才可能顺顺当当，老百姓的话说“金杯银杯不如口碑”。我们现在看，不管是一款酒、一个企业还是一个人，最后拿的是金银奖牌吗？最重的是人的口碑啊！所以，我想中国精神里面我们真正还应该放大的一个字，就是这个“信”字！如果没了信誉的话，做什么都是小技巧，所以“信”字统领。

第四个字是敏，“敏，则有功”。“敏”永远不是耍小聪明，是在有信誉基础上的大智慧，敏有时候是吃亏，但更多的时候是自己的发现。

最后一个字是恩惠的“惠”。孔子说“惠则足以使人”，恩惠的“惠”是个心字底，我们要用心给人恩惠，给社会恩惠，然后才会有更多的好处回馈于你，你不去用心没有恩惠怎么能足以调动使用这些人的积极性呢？

所以，关于仁爱，孔子给学生解释是这五点，叫做“恭、宽、信、敏、惠”。仁和敏是很重要，但信在今天是竞争生存之本，是最重要的。

本文节选自《华山论剑与中国精神》一书

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于丹认为，中国精神里最应该放大的一个字是：

A恭 B信

C宽 D敏

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编辑：周庆辉