西安副市长反驳许嘉璐：对黄帝的祭典应在哪

　　据《光明日报》9月7日报道，由中华炎黄文化研究会和河南省政协联合主办的“黄帝故里拜祖大典与国家文化建设”专家研讨会日前在北京举行。同日，《光明日报》还刊发了十届全国人大常委会副委员长、中华炎黄文化研究会会长许嘉璐在研讨会上的发言。

　　许嘉璐在发言中称，“历代对黄帝对先祖是‘拜庙不拜陵’。特别是进入周代以后，先祖拜祭都是在宗庙中进行，这就解决了新郑黄帝故里拜祖和陕西黄陵拜祭的关系。”

　　随后，现任西安市副市长、西北大学原校长、历史学家方光华撰文认为，对黄帝的国家级拜祭只能在河南新郑黄帝故里，这很令人诧异。

　　西北大学教授，民建中常委，西安市副市长方光华：对黄帝的国家祭典到底应该在哪里？

　　许嘉璐先生在2015年9月7日《光明日报》国学版发表《把拜祭黄帝上升为国家级拜祭》文章，提出应该把拜祭黄帝上升为国家级拜祭。这对于提高民族文化自觉未尝不是一个好的建议，但文章却说，对黄帝的国家级拜祭只能在河南新郑黄帝故里，这很令人诧异。

　　作者是知道陕西有个黄帝陵的，因为他一开始就说要把新郑黄帝故里拜祖上升为国家祭奠，首先要处理好与陕西黄陵拜祭的关系。这个问题很好解决，因为“历代对黄帝对先祖是‘拜庙不拜陵'。特别是进入周代以后，先祖拜祭都是在宗庙中进行，这就解决了新郑黄帝故里拜祖和陕西黄帝陵拜祭的关系”。既然“历代对黄帝对先祖是‘拜庙不拜陵'”，庙祭比陵祭重要，而陕西黄陵县只有黄帝的陵寝，没有黄帝的宗庙，在这里的拜祭就无关紧要了。

　　遗憾的是，这个主张却经不起历史事实的推敲。

　　首先，历代对黄帝陵寝真是不祭拜的吗？传说的不算，就历史记载的来看，历代对黄帝陵寝是祭拜的。《史记》载，汉武帝灭南越，北巡朔方，勒兵十余万骑，还，祭黄帝冢于桥山。《册府元龟》记载，唐代宗大历五年（770年）鄜坊节度使上书说，坊州轩辕黄帝陵应置庙，四时列入祀典，得到中央政府认可。从此以后，对黄帝陵寝的祭拜作为国家祭典，就从未中断。即使是元代，也不废对桥山黄帝陵寝三年一次的祭祀。明清两代，都将陕西黄帝陵寝的拜祭作为国家祭典。清代祀典规定对于先代帝王的陵寝祭祀，春、秋二季仲月致祭。凡皇帝巡游，途经先代帝王陵庙，皆有祭享之礼。《大清会典》对这一祭典的规矩是：“内阁撰拟祭文，工部造香亭罩袱锻袱等项；户部备降真香等项；太常寺备制币；遣内阁宗人府、翰林院、詹事府、六部都察院卿、寺銮仪卫等衙门满汉侍郎以下、四品以上堂官，开列职名，由皇帝钦点差往致祭。钦天监选择祭日，派遣祭祀官之日，礼部太常寺官陈设祭文、香帛于中和殿，恭请皇上陛殿，阅毕遣行。祭品为：牛一、羊一、豕一、登二，笾、豆各十，簠、簋各二，酒烛俱请该地方司府官备办。”要问的是，如果这样的祭奠还不是国家祭奠，怎样的祭奠才算是国家祭奠呢？

　　其次，对黄帝的庙祭是在河南新郑吗？《礼记曲礼》说：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。”中国有对于“有功烈于民”的先代帝王举行崇祀的传统。秦始皇巡游天下，曾经祭祀前代帝王。他到云梦，望祀虞舜于九嶷山，因为相传虞舜死后葬于九嶷。他到会稽，会稽有大禹陵墓，于是祭祀大禹。后来历代帝王出巡，多仿效秦皇祭祀先王。汉代开始为先代帝王维修或营建陵园，分别立祠祭祀。隋代以祭祀先代帝王为常祀。为了解决对历代帝王祭祀的繁复问题，隋代尝试在京城设三皇五帝庙祭祀三皇五帝，在先代帝王始创基业的肇迹之地分别建置庙宇，以时祭祀。唐代形成在中央以历代帝王庙为主、在地方以历代帝王陵寝为主的对历代帝王进行国家祭奠的格局。明洪武六年(1373年)，太祖朱元璋始创在京都总立历代帝王庙。据洪武十年(1377年)南京历代帝王庙祭礼，当时奉祀的帝王凡五室十七帝。嘉靖九年（1530年），历代帝王庙由南京迁往北京，北京阜成门内新建历代帝王庙，祭祀先王三十六帝，择历朝名臣能始终保守节义者从祀。清代沿用此庙。康熙认为，“凡为天下主，除亡国暨无道被弑，悉当庙祀”，除了因无道被杀和亡国之君外，所有曾经在位的历代皇帝，庙中均应为其立牌位。乾隆认为“中华统绪，绝不断线”，庙中没有涉及的朝代，也选出皇帝入祀，几经调整，最后才将祭祀的帝王确定为188位。从明嘉靖十一年至清末的380年间，在历代帝王庙共举行过662次祭祀大典。

编辑：王秋阳