何尊
何尊 最早记录“中国”一词的青铜器
何尊，1963年出土于宝鸡贾村塬，是宝鸡青铜器博物院的“镇院之宝”，也是我国64件禁止出境展览的“国宝”之一。
1975年，为纪念中日建交，国家文物局要在日本举办一场中国出土文物精品展。时任国家文物局局长的王冶秋聘请青铜器专家、也就是后来的上海博物馆馆长马承源先生赴京组织筹备。经审核后，马承源很快从全国各地调集了100件一级品文物，其中就有宝鸡出土的一件饕餮纹铜尊。马承源过去只听说过但没有见过这件铜尊，他在故宫武英殿见到实物后，反复看了好几遍，心中一直纳闷，这么大造型的器物为什么没有铭文？随即他用手在铜尊内壁底部反复摩挲，感觉底部某个地方似乎刻有文字。当时他大为振奋，随即让人送去除锈。经过清除泥土和锈迹，果然在铜尊底部发现了长篇铭文。铭文有122字，内容大意为：成王五年四月，周王开始在成周营建都城，对武王进行丰福之祭。周成王于丙戌日在京宫大室中对宗族小子何进行训诰，讲到何的先父公氏追随文王，文王受上天大命统治天下。武王灭商后则告祭于天，以此地作为天下的中心，统治民众。周成王赏赐何贝三十朋，何因此作尊，以作纪念。
就这样，铜尊被定名为何尊。
“营建洛邑，宅兹中国”，何尊最大的价值是铭文中“中国”二字作为词组最早出现。在华夏民族形成的初期，由于受天文地理知识的限制，人们总是把自己的居域视为“天下之中”，即“中国”，而称他族的居域为东、南、西、北四方。在古代，“国”的本意指城、邦，并非国家；“中国”原意为中央之城或中央之邦，它并不是一个专有名词，历史上的“中国”也不等于今天“中国”的范围。周代文献中记载，“中国”一词有五种含义：京师，即首都；天子直接统治的王国；中原地区；指国内、内地；诸夏或汉族居住的地区和建立的国家。然而，何尊上的铭文“余其宅兹中国”，大意为：我要住在天下的中央地区。这里的“中国”是方位的意思。
中国社会科学院考古研究所研究员许宏曾表示，“最早中国”的形成诞生经历了一般聚落、族邑、中心聚落、邦国和王国等阶段。在华夏文明融合其他文化系统进程中，东风西渐，群雄逐鹿，“早期中国”发展进程提速，“国之大事，在祀与戎”。周初，成王营建东都洛邑，在祭典上诰命中有“余其宅兹中国”——最早提及中国的记载，青铜器“何尊”铭文把最早的“中国”指向洛阳盆地。
