乞巧：农历七月初七为乞巧节(又巧娘节)。是日姑娘媳妇们“月上柳梢头，人约黄昏后”，成群结 伙，团坐树 下乞巧。首先比赛穿针，每人手执一针一线，对着月光穿，先穿三针者为“巧”。其次比赛 穿豆芽，各人用手里的针线穿连清水盆里的绿豆芽；以数数字计时，数满一百为限，以穿连豆芽多者为“巧”。再次比赛翻绞，用红头绳绷于两手指间使之成“绞”，双人对翻，每翻 一次变换一番花样，以不翻错者为“巧”。然后赛编织，就地取材，用“藤条、草叶、禾杆等编织动物、花卉等小品，以精奇者为“巧”。也有赛扑萤的，将流萤捉来装在南瓜花里当灯笼玩。获“巧”多者为“巧姐”，拥其上坐，切瓜分果而食，以此为贺。待月将落山，各 自分散“听牛郎织女说话”。俗传天孙织女此时经过鹊桥与牛郎会。也有人借此与情人会， 似同情人节。
新房谜：下湖人婚俗，以猜谜闹新房，颇为文雅有趣。结婚日，新娘必待昏黑进门，经张灯拜堂、抢 门坐床、吃和气饭等礼仪后，即开始闹新房。房中置方桌，摆核桃、花生、柿饼等糖果，用大杯大碗满斟白酒让客人吃喝。来洞房的人偏不吃喝，于是选“席长”，讲条件：闹房人打谜让新郎新娘猜，猜中则要闹房人喝一杯或若干杯酒；猜不中则要新郎新娘唱姐儿歌或做套 稍有难度的亲昵动作。谜的形式一般都是一首诗，谜面须与风月关情，谜底须是房中既有之物。诸如：“铁石心肠面如画，丈夫出门我当家，纵有浪子调戏我，不是丈夫不认他”(锁子)；“屈指数，一十九，迎我洞房成佳偶；头挨头，手牵手，上口下口口对口。”(双喜字 )；“首尾不过五寸长，一头有毛一头光；把它塞进芙蓉洞，扑哧扑哧冒白浆。”(牙刷)； “肉矛对肉盾，白浆往内弄；轻轻拍巴掌，乖乖莫乱动”(喂奶)等等。新郎新娘三猜不中， 则由打谜人点其唱一首歌或做一个什么动作，以博一笑；一旦猜中，则由“席长”强打谜人 如数饮酒，亦有被灌得狼狈而逃者。闹至子时，则轰然散。第二天，这些新房谜语便迅即传播开来。
土地会：春会于农历二月初二举行，秋会于农历八月初二举行，有如古之“春社”、“秋社”。入会 者多为家庭经济比较宽余、乐善好施、有群众威信、热心公益事业的青壮年汉子，8～12人 为 宜，用拈阄方式排定各人承办土地会的顺序。过会日清早，先去土地庙迎土地神(木牌，上 画土地夫妇像)至过会人堂屋，供之以囫猪头和大方豆腐。入会者逐人焚香礼拜毕，团坐开会。内容多为协商解决地方修路、修地、改水、建桥及兴办企业等难题，逐人商定承担集资 、购料、鸠工等义务，共识与协议达成后，全体起立，在土地神前击掌“启会”，随即摆酒 席庆贺。酒席颇丰盛，菜肴多土产，喝酒时上“七盘八碗”，吃饭时上“十三花”。尤其入 土地会的汉子们，另置一桌，讲究大块吃肉，大碗喝酒。席间行“土地拳”：将拇指谓“土 地”，食指谓“鸡”，中指谓“枪”，无名指谓“毛狗”，小指谓“蚂蚁”。各指相遇，杀 鸡敬土地、放枪敬土地，土地胜；鸡吃蚂蚁，鸡胜；枪打鸡和毛狗，枪胜；蚂蚁蛀枪托、土地牌，蚂蚁胜。各人主动“打通关”，恒以醉倒为乐事，恰如古诗所说“桑柘斜影秋社散， 家家扶得醉人归”。
摇钱会：深山贫民自发组织、自愿互助的民间储蓄或民间借贷形式。会的发起人称“会首”，随会人 称“会腿”。先由会首选择、寻找可靠的会腿，说明会的大小，也就是纳钱多少和人数多少，然后选定吉日“上底会”，各会腿届时将预定钱数交会首、共同商议以后过会时间和应守公约。第二次过会时，大家仍自带预定钱数来，由会首主持“买会”。各人把愿出的买头钱秘写在标票内投入票箱，当众拆票，以出买头最多的为得会人。买头与得钱成反比，出的买 头钱越多，得的钱越少；出的越少，得的钱越多。第三次照例“买会”，已经得会的人得退 出一定数量的买钱。以后套场一样，直到全会完满。每次会完，会众都要肃立在财神像前唱一首歌，歌词云：“摇钱会，会摇钱。不写约，不看脸。得的整端钱，零碎给他还。会过完 ，心里闲。”
城隍会：俗传农历四月初八为城隍生日，州城县城如期举行城隍会，于此日上午抬城隍木主神像游街 ，观众成千上万。城内戏台广场有戏剧杂耍助兴，历时数日不衰。街道两边搭满临时布篷，摊上商品琳琅，购买者人头攒动，柴市瓦肆也很拥挤，连枷杈把畅销一时，耕牛交易生意兴 隆。这城隍庙会原来是夏收之前山内山外沟通城乡物资交流的商品交易会。时有人因蝇头小利或商品质量真伪而争吵者，寻俗去城隍庙投诉。当其看了这样一幅对联：“你的打算非凡 进一位退一位损人利己终是错；我却模糊不得有几件记几件彰善瘅恶总不差”，怒气竟然自 消。据考，城隍原是守护城池之神，明太祖朱元璋封城隍为监察之神，意在建立一个“道德 法庭”。
做神福：北宋诗人王禹贬官商州时，对这里的耕作制度“爱其义”，作《畲田词》五首，广为流传 。这种畲田遗风至今仍存，称之“做神福”或“打锣鼓”。但有某家因病或因其他困难而人 手短缺，有误农事时，便有热心人为其张罗“打锣鼓”。用红纸条代请柬，上写“某月某日在某家做神福，敬请相工”等语广为散发。届时将有许多“好劳力”自带工具前来帮工。亲 友也携带酒肉、菜蔬前来“吃神福”。早饭后先由“歌师”在工地请神，用黄纸折迭成信封状，上书“过往诸大伯神之位”，插入田头，焚一柱香，然后鼓噪而歌：“百索山地，千种 风光；一籽下地，万石归仓。诸大伯神，福赐安康；恭请塘匠，齐上赛场。”歌起群情激越，各执工具，投入劳作。歌师既是歌唱者，又是组织者，能即景生情，随编随唱，指挥劳动 方向，鼓励劳动情绪。午休时，锣鼓声暂时息匿，人们或食或饮、或坐或卧、或棋或歌，在嬉谑调笑中解除疲劳。收工后，主人以丰盛酒菜犒劳。习谓这种快乐的劳动和丰美的口食是 神赐的，大家尽情吃喝，尽情笑闹，酒足饭饱，兴尽方归。
诱猎：山深多鸟兽，鸟兽常为害。传统的诱猎法，既保护野物资源，又减轻鸟兽害稼。谷雨前后， 漂亮的锦鸡成群觅食，刚刚破土的谷豆苗成为它的美餐。猎人选高阜处搭棚设罗，放出“野 鸡诱子”(由野鸡蛋孵驯的母雉)，引诱公野鸡上钩。当一群公雉“争风吃醋”，打得不可开 交时，猎人轻吹口哨，唤回雉诱，相机开枪收罗，一次可猎数鸡或十数鸡。林麝，珍贵稀少，成为国家保护动物。采用传统的“套猎法”在其出没处设套，套住母的立即放生；套住公的取麝后放生。包谷红薯将熟，野猪糟害正盛。山民彻夜驻守地头，呜号击锣驱赶。有猎人 用笛声将一群野猪诱至崖边，一枪击中其领头的，群猪乍惊，追随领头猪飞坠崖底。山民乐哈哈地瓜分野猪肉。
吃腊八：农历十二月初八，家家煮食“腊八粥”，谓之“吃腊八”。腊八粥由三种米(大米、小米、包谷米)和五种豆(大豆、小豆、绿豆、蔓豆、四季豆)掺和煮熟，加调少量油盐即成。吃粥 时，老人总要叨叨腊八粥的来由：后生浪子勤劳敢勇，家道小康。后遭狐妖迷惑，吃喝嫖赌 ，坐吃山空，以至在腊八日饿昏雪地。邻女金不换，打扫粮囤，凑得八样杂粮，煮粥救他。后生痛改恶习，家道很快中兴。后于该日煮粥舍人，立志不忘。因有谚云：“浪子回头金不 换 ”。俗例煮粥要越多越好，无论锅有多大，都要煮满一锅。人吃剩下的，全都喂树。并念念 有词：“果树果树吃腊八，来年结得鼓抓抓”。粥糊在树杈上，引来小鸟啄食，也就啄了虫卵，护了树。原来，人吃腊八，是教育人保持优良本色；树吃腊八，是保护鸟类，保护树木 。
忙小年：腊月二十四日谓“小年”，这天是农家最忙的一天。早早起来，全家进行“大扫除”，把房 前房后、屋内屋外扫得干干净净，摆弄得井井有条，神龛上一定要换上新写的“香火”(红 纸写的“天地国亲师位”)，循例烧酒、宰猪祭祀“香火”，并用新酒、鲜肉款待亲邻。但 有雇工者，当日给假一天，让其自办年事，当晚别置一桌酒饭“饯工”，当席付清工钱，赠 送“红包”、土特产，嘱其次日早回，明年早来。习谓“长工短工，腊月二十四满工”。该 日婚嫁者特多，俗语说：“孬日子，好日子，腊月二十四是老日子”。从这日起至除夕，农 家诸事不用择吉，谓之“百事不忌，大吉大利”。夜静，主妇“祭灶”，亦谓“送灶神回娘 家”。更换一张“灶司”画像，焚一炉香即可。当日灶堂不得焚烧有字迹的纸，相传灶司不 识字，避免将字纸当诉状而向玉帝告枉状。
躲大年：商洛中部的鹘岭，曾是秦楚的分界和宋金的分界。这里居住的“黄州人”，至今仍保持着“ 躲年”习俗。每逢大年，早饭多是“稀糊汤”、“炒豆渣”，似同“忆苦饭”。因有俗语云：“大年三十吃糊汤，不像过年样”。早饭后全家外出，一般都是进山拾柴背炭。日将暮归家，贴对联，挂檐灯，年饭菜肴丰盛，旋做旋吃，有吃有剩，吃的时间颇长。相传这些人的 祖先自黄州迁来，初来时甚贫，每于大年要外出躲债。后代相沿成习，意在富不忘本。外人不 解其义，常常讥为怪诞：“鸡不叫，狗不咬，半夜吃饭黄州佬”。年饭后，洗脚洗澡试新衣，炉火极旺，全家围坐烤火，谈笑风生，谓之“守岁”。恰如苏轼诗：“儿童强不睡，相守 夜欢哗”。守至天明，燃放鞭炮，祭天地祖先，谓之“出行”。小孩衣着一新，向长辈拜年 ，长辈发给“压岁钱”。
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