出土的部分佛像。（成都市文物考古研究所供图）
造像刻题记提供考古依据
西汉末，佛教传入我国，到南北朝时期，佛教艺术发展达到第一个高峰期。南朝与北朝在我国南方、北方长期割据为政，从文献可知，南朝当时属于佛教文化中心。但与北朝丰富的造像遗存相比，南朝佛像存世稀少，目前已知的多集中在四川地区，又以成都规模最大，然而现在能看到的总数也不超过80件，且很多造像的出土缺少科学考古发掘依据。
但一件造像题记“梁天监十五年”则为大家打开了一扇窗，公元516年成都处于南朝梁武帝统治下。这位梁武帝也算是位“传奇”的皇帝，他信奉佛教，曾经3次出家为僧。梁武帝前期提倡学术发展，使得南朝梁教育发达，文化发展强盛。到了梁武帝后期，由于他信奉佛教，僧侣不用赋税，近一半的户口记名其下，国家财政蒙受重大损失。研究佛教理论使得他没有精力再理朝政，重用的人也出现了奸臣，造成朝政昏暗。
近年来首次大规模出土南朝佛像
万佛寺、西安路、商业街、窄巷子……成都此前出土过南朝造像的共有4个地方。成都市考古队工作人员易立说，此前发掘时间都较早，是在建城过程中破坏后的“抢救性发掘”，而此次属于“主动出击”，是成都近年来首次大规模出土南朝佛像。此次出土的数十件南朝造像，有明确的出土地点和层位关系，为学术界进一步认识南朝造像艺术提供了新资料。
成都博物院佛教考古研究室主任雷玉华曾写到，成都从汉末佛教传来之初到南朝末年情况非常特殊，在南朝统治的264年中，它有一半时间不在其控制范围内，从未完全归属过南朝中央，在民族和文化传统上与甘陇地区的关系比与中原或南朝中央地区更近，因此成都地区与中原及建康地区实际是3个并立的文化区。在成都佛教思想和造像特点都兼容了南北不同的地方特色，艺术表现手法非常多样。
编辑：秦一乔
