和雨水有关还与仓颉有关 关于谷雨还有这些你不知道

昨天是二十四节气中的“谷雨”，也是春季的最后一个节气。此时太阳到达黄经30，时间节点在每年4月20日前后。过了谷雨，春天就与我们挥手作别了。南宋诗人杨万里《三月二十七日送春绝句》诗便写出了谷雨时节人们对春的留恋：“只余三日便清和，尽放春归莫恨它。落尽千花飞无絮，留春肯住欲如何?”那么，谷雨节气到底是怎么得名的?真与“雨生百谷”有关吗?

“谷雨”得名“雨生百谷”

《孝经纬》：“斗指辰，为谷雨，言雨生百谷。”

谷雨后降雨量增多，浮萍开始生长，接着布谷鸟便开始提醒人们要播种了，然后是桑树上开始见到戴胜鸟。即元吴澄《月令七十二候集解》中所谓：“初候，萍始生”;“二候，鸣鸠拂其羽”;“三候，戴胜降于桑”。在农业生产上，此时则是播种移苗、埯瓜点豆的最佳时节。

“谷雨”与“清明”的关系极为密切，在早期，这两个节气的时序刚好调个位置，现在有学者称谷雨节气这天为“古清明”，但作为节气名的“谷雨”一直没有改变过。

“谷雨”之名是如何来的?最有代表性也最流行的说法是“雨生百谷(物)”。这一说法见于《孝经纬》：“春分后十五日，斗指乙，为清明，万物至此皆洁齐而清明矣。后十五日，斗指辰，为谷雨，言雨生百谷，物生清净明洁也。”《月令七十二候集解》“谷雨”条也有类似的说法：“三月中，自雨水后，土膏脉动，今又雨其谷于水也。雨读去声，如雨我公田之雨，盖谷以此时播种，自上而下也。”此记载也认为，谷雨节气得名与雨水有关系。但不容忽视的是，《孝经纬》为汉佚书，而二十四节气早在先秦时已出现，“雨生百谷”一说只是汉朝人的观点。《月令七十二候集解》是元人吴澄编撰，成书就更晚了。所以说，谷雨得名于“雨生百谷”的说法是值得商榷的。

古人为什么强调“谷雨要雨”

《养余月令》：“二十七日，宜沐浴，令人神清气爽。”

那么，“谷雨”为什么不干脆叫“谷风”?《诗经·邶风》中的《谷风》诗中开头就是“习习谷风，以阴以雨。”看来，古人早知道刮谷风的时候多阴雨天，以“谷雨”名之或许更恰当?

从农业生产来讲，谷雨节气到了以后，南方开始育秧，更需要的是雨水，而非谷风。农谚“清明早，立夏迟，谷雨下秧正当时”就是这个意思。而将这个节气定名为“谷雨”还含有先秦农人祈求雨水的用意。

从现在尚存的谷雨节气风俗上，也可以发现古人对“雨水”的企盼比对“习习谷风”更强烈。如谷雨时节，各地桃花盛开，人们有洗“桃花水”的风俗。

所谓“桃花水”，即桃花汛，指谷雨节令桃花盛开时江河里暴涨的水。过去民间认为，“桃花水”洗浴可消灾避祸。从明戴羲《养余月令·三月下》所记来看，古人对谷雨前后的洗浴十分重视，除了三月三河边洗浴外，农历三月的初六、初七、二十七等日子洗浴也都被认为有益身心健康。如《养余月令称：“初七日，早沐浴，招财延长”、“二十七日，宜沐浴，令人神清气爽”。

而且，谷雨之“谷”与“浴”的关系也十分有意思。如果将“谷雨”当成猜字谜面，谜底即是“浴”字。而“浴”与“谷”在早期，读音与意义是一样的。宗福邦主编《古训汇纂》中即持此观点：“浴与谷，古声义亦同。”也就是说，谷雨即“浴雨”。另一层解释则是，水灌满山谷就是一个“浴”字，此即《老子》中说的“谷得一以盈”一说。

在甲骨文中，浴是这个造型，意思是一个人在盆中洗澡。“浴”这个字形的变化是从金文开始的，推测与古人对“谷雨”、对“水”与身心健康的某种理解有关联，可能受到当时流行的《易经》中坎卦卦义的影响。

古代养生家认为，人体也若“谷”，与穀物一样，得“水”才有生机。而在古时，春三月，人们都是亲水的，被视为“沐浴之月”。从三月三的上巳节开始，人们就会去水边洗濯污垢，称为“祓禊”。

编辑：靳聪