这是迄今为止，陈光标遭遇的最严重的一场形象危机。

　　当盈江灾民与“中国首善”一起高举钞票的照片出现在公众面前，引起的反响之大，远超陈光标本人的意料。而此前他的台湾、日本之行，也颇受争议。事实上，公众围绕“暴力慈善”的争论，不过是对近年来曝光频频的“陈光标争议”的一次集中爆发。

　　面对陈光标委屈的泪水，我们相信，做好事高调与否都不是问题，只是在当下，单靠任何一个人的力量，都无法托起整个中国慈善的未来

　　陈光标还能走多远？

　　从汶川到台湾、日本、盈江，陈光标自己似乎正从被称赞，滑向被拒绝甚至被批评

　　《国际先驱导报》记者邓亚君发自北京

　　 截止3月29日上午，陈光标一连4天没有更新微博，这对向来行事高调的“中国首善”而言，并不常见。

　　微博首页上，救灾以外的最新“图片分享”源自3月25日，他捐赠红军小学后收到的三张奖状：他被誉为是“孩子们的知心人”。而很快，他还会获颁由台湾某文教基金会公布的“热爱生命”奖章。

　　认可和荣誉几乎在人们对“暴力慈善”口诛笔伐时同期而至。激辩漩涡中，外界对陈光标的复杂评价也映射出陈光标式慈善的耐人寻味之处。

　　“行善照片”引发争议

　　事实上，善举被冠以“暴力”字眼，既非陈光标所料，也非他所愿。

　　尽管他曾对外宣称：当下中国正需要他的“暴力慈善”。然而接受本报记者专访时，他却坦言：对这一说法，自己从心底并不认同。

　　如今，在陈光标的微博上，前往盈江灾区发钱的照片已不复存在。正是这几张照片，成为把他推至风口浪尖的导火索。

　　3月16日，陈光标从日本飞回上海后转机到昆明，带着15万元现金连夜坐车赶到盈江向灾民发放现金。照片上，他和灾民们手拿钞票，高高举起。有灾民紧锁眉心，有灾民表情麻木，但被簇拥在中间的陈光标则一脸灿烂笑容，眼睛正对摄像机。

　　还有一张被广为转载的照片上，他站在地势较高处，一手拿着钱，一手做出了“V”字手势。同样，他身边不少灾民却面容严肃，眼神焦虑。据报道，陈光标当日“派钱”场面“相当热闹”，甚至灾区的志愿者也被他捐助了100元至200元不等。

　　“为善必为人知”，陈光标以几近夸张的高调宣示了自己慈善之举的一贯承诺。不过，当受捐助人与陈光标的反差赤裸裸地展现出来时，对后者粗暴方式的批评纷至沓来。

　　“希望工程”发起人徐永光直接地说，“如果以丧失受赠人的尊严来获得自己的某种满足，这是一种慈善的暴力行为”。因为在现代慈善理念中，接受帮助是弱者应得的基本权利而非“恩赐”。

　　更多的网友开始质疑陈光标高调背后的动机。“别抹着‘慈善口红’到处游荡”，有评论者怀疑，陈光标“消费慈善”比“暴力慈善”更值得警惕。

　　对于质疑声，陈光标并非不以为然。“我是善良的行为，怎么能和‘暴力’这样的词并列呢？”他强调自己只是想给灾区“带去希望和信心”，“就这么简单”。

　　“天使”或者“作秀”

　　这是陈光标迄今为止遭遇的最严重的一场形象危机。或者也可以说，围绕“暴力慈善”的鞭挞是对陈光标争议行为的一次集中爆发。因为在盈江之前，他的日本、台湾之行，也颇受质疑。

　　按照陈光标的说法，他是于日本地震当晚转机飞往灾区的。除了捐款100万元人民币以外，他还携带了近30吨的民生物资。

　　日本媒体也注意到了这位“第一个赶往日本的国外民间救援者”。对于陈光标的善举，有日媒称赞其为“救灾英雄”；有网友留言称：“（他）让人想起‘天使先生’，这个人的善心与品德都足够上天堂了。”

　　但陈光标西装革履地出现，收获的并不全是好评。“穿着西服来救人，是来救人还是来表演？”有日本网友发现，在陈光标拿着手电筒搜寻幸存者的新闻照片上，手电筒似乎根本没有打开。“是有灯光师吗？”“带着摄影团队来吗？”“这种行为相当沽名钓誉。”

　　相形之下，台湾民众对陈光标的评价没有如此激烈，但也呈现两极分化。

　　今年春节前夕，陈光标率领50余位大陆企业家赴台，捐出新台币近5亿元(约合人民币1.12亿元)。原本，陈光标希望由贫困户排队上台领取红包，并鞠躬感谢。不过这一方式却遭到一些台湾民众的反对，新北市、桃园县甚至拒绝接受援助。

　　台湾《中国时报》事后调查显示，约有50%的民众对陈光标的“高调慈善”持正面评价，而认可“做好事要留名”的民众则略低于这一数字。家住台北的陈女士告诉《国际先驱导报》：“在台湾如此行善，大家并不能因此尊敬他，因为他不懂得行善的真正意义。”

　　从小在东京长大的中国人前进也坦言，之所以陈光标第一时间赶赴日本但可能效果“适得其反”，原因在于“日本人不会看重你捐了多少钱，而是更看重你还做了哪些其他的事”。

　　面对基于慈善文化的不同理解，陈光标的尴尬显而易见。他曾当“新闻”般地告诉媒体，日本和台湾一样，现金装在信封里才能发放；也曾自我辩解道，他去台湾行善是出于“感恩”，即便受助者鞠躬行礼也不会感到受屈辱。

　　颠覆后的坎坷前路

　　“所以，陈光标给我的感觉就像一个暴发户的形象。”前进表示。这一形容，令不少网友感同身受。

　　在陈光标的微博平台上，有留言看上去几近冷嘲热讽。比如，得知陈光标与巴菲特之子一起讨论美国慈善时，网友们半信半疑“语言能通吗？”还有网友给二人配音，嘲笑陈光标劝后者捐款，但巴菲特之子两手一摊“什么也没有”。

　　就当陈光标还在分享他所收到的各种奖状和鼓励时，中央电视台节目主持人水均益也忍不住发表评论：“做好事可以留名，到处宣传也没有错。但是，慈善家这个名头肯定是要别人给的才行，比尔·盖茨和巴菲特的名片上也不会印上慈善家这几个字呀。”

　　但逻辑仿佛又回到陈光标的原点——“为善必为人知”。陈光标曾强调，他要用善举“刺激”和带动其他企业家，传达善念。为此，他还曾计划到华尔街“发钱”。“记住陈光标，像记住雷锋一样。”他说。

　　不过眼下，陈光标首先要专注的是他自己的企业。在飞赴日本救灾时，他的公司已经四个月没有接到一单业务。3月20日，他更公开表示：将在今后一段时间把主要精力放在公司经营和环保产业上，“这是我做慈善的基础，请各位朋友给予理解和支持。”

　　理解和支持他的人，数目仍然众多。人们的留言短则如“好样的”，长则如“希望中国其他富豪们好好学习。在不影响自己享受的情况下多多积德行善！提高自身修养”，还有人替陈光标解围当下的争议：“就算是作秀，也是实实在在捐出来了，而且明明白白交到了受捐者的手上。”

　　因此，北京师范大学公益研究中心主任陶传进有感而发：“思考陈光标现象引发的争议，不得不思考中国公益事业现今存在的短板。比如，公开透明度不高。”

　　“暴力慈善”何时终结

　　也有学者认为，陈光标目前的“暴力慈善”之困并不是他自己的错。由于中国目前缺乏《慈善法》来规范和保护捐款人与被捐款人的权利与义务。所以，过多地纠缠于陈光标的个人行为，只会陷入无休止的争论当中。

　　但媒体人彭远文对此有不同见解。他引用美国慈善事业之父卡内基的说法：富人布施式的慈善与其说是伪善，不如说是作恶。

　　他发现，陈光标的慈善之路已经越走越窄：从汶川地震，到台湾风灾、盈江地震，陈光标从被称赞，到被拒绝、被批评，“‘暴力慈善’该终结了。”他说，“人们对慈善的要求降得越来越低，最后降低到只要你做，就不吝于叫好。但更多时候，貌似苛刻的批评才能带来更大的进步。”

　　不止一个学者希望陈光标能更加接近慈善的本源，陈光标也向本报亲口承认，受这轮风波影响，将认真思考行善的更好方式。

　　从3月29日下午起，陈光标重新在网络上活跃起来，他上传了和台湾世新大学副校长邱淑华的合影，并向后者展示了多年来获得的数千本慈善荣誉证书、三千多条锦旗和藏民送给自己的一万多条哈达。“她还希望我推荐大陆优秀学生呢。”得意之情溢于言表。、

　　如何在高调的行事风格下更细腻地去推行平等的行善理念？显然，陈光标要彻底摆脱“暴力慈善”的指责，先要回答好这个问题。