从懵懂到警醒

　　然而在5年前，很多国人对“非遗”还说不出个所以然来。

　　2004年初，韩国向联合国教科文组织申报“江陵端午祭”项目，国人一时义愤填膺，当地政府更是扛出了“捍卫端午”的大旗。

　　次年11月，“江陵端午祭”被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质文化遗产代表作”。有媒体说，一度沸沸扬扬的中韩端午“申遗”之“争”，以韩国胜利而告终。

　　其实，这还谈不上争与不争的问题，因为两个根本就不是一回事。热闹了一阵后，大家才知道了此端午非彼端午也，此事也就不了了之。

　　可对学界和政府而言，韩国的这次“行动”，却让我们多了几分警醒。

　　早在1967年，端午祭就被韩国列为国家级“第13号重要文化遗产”。它不仅有名，而且有实，很有文化内涵，内容很丰富，而我们的传统节日现在几乎只剩下了“吃”，端午吃粽子，中秋吃月饼。

　　除了韩国，日本以及许多西方国家早就开始对“非遗”进行保护。

　　早在1950年，日本就重新制定了《文化财保护法》，其中“非遗”被称为“无形文化财”予以保护。“非遗”的传承人，政府将其命名为“人间国宝”，尊贵有加。

　　20世纪60年代，法国开始了一场“大到教堂，小到汤匙”的文化遗产普查运动，摸清家底，全面保护。法国的很多保护理念和做法已成典范。我国实行的“文化遗产日”就源自法国。

　　相比之下，中国的“非遗”保护则相对起步较晚。

　　2004年8月，全国人大常委会正式批准中国加入联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》。“非遗”在中国成了统一的称呼，此前我国叫“民族民间文化”，其内涵比“非遗”窄了很多。

　　2005年3月，国务院办公厅下发《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》;12月以国务院名义下发《关于加强文化遗产保护的通知》，决定设立“文化遗产日”，这份文件还将文化遗产保护提高到了“国家文化安全”的高度，并决定成立国家文化遗产保护领导小组，再次强化了政府的责任。

　　自此，我国终于有了以国家行政手段对“非遗”进行保护的制度。《非物质文化遗产保护法》也已列入了国务院立法工作计划。

　　从民族民间文化保护工程到“非遗”保护，仅仅四五年时间，国家就公布了两批共1000多个国家级名录，命名了两批共777名国家级项目代表性传承人，一大批“非遗”专题博物馆、民俗博物馆出现，使我国的“非遗”保护大有井喷之势。

　　从忽视到重视，从懵懂到警醒，如此，一定是我们缺少了什么?

　　探索，是因为我们迷惘

　　如果一个民族对自己的文化没有神圣感，这个民族就完了。

　　“非遗”既是历史发展的见证，又是珍贵的、具有重要价值的文化资源，可在现代科学和现代文明中，“非遗”特别容易受到冲击和伤害。

　　许多传统技艺濒临消亡，大量有历史、文化价值的珍贵实物与资料遭到毁弃或流失境外，随意滥用、过度开发非物质文化遗产的现象时有发生。

　　从国家角度，重视和保护“非遗”是文化安全的需要，是维护民族血脉烙印的需要，那么对于我们每一个普通的个体，“非遗”流行的背后，又有着怎样的启示呢?

　　有人说，“非遗”是真正的“根”的文化，可以让人找到快乐的文化，可以让人回归本真的文化。

　　回顾过去的20多年里，我们曾经风行过弗洛伊德的精神分析，也风行过萨特主义……但各种主义最后都没有真正的扎根，最近几年，社会上又开始兴起国学热、“非遗”热，我们在不停地探索，探索的过程实际表明我们面临一定的迷惘。