苏美芝更是会把工作做到规定时间之外。对一些首次劝说无效的居民，她也会私下里反复跟人家说，大道理小道理地讲;当然，口气很柔和，脸上带着笑容。

　　“国际大都市，最起码这一点，着装要做好。不是要你穿名牌啊，但要得体，里外要分清楚，这样更显示一个大都市居民的素质吧。”苏美芝说。

　　脱得不是睡衣，是自由?

　　“关侬撒题啊!(关你啥事啊!)”

　　“侬鼓力嘎多咧!(你管得太多了吧!)”

　　被问到对“睡衣睡裤不出门”要求的看法时，有些上海阿姨还是要跳脚的。

　　尽管居委会对现阶段的工作持肯定态度，但他们也不避讳承认，有些居民还是难以扭转习惯。

　　“这种事情根本就用不着这么夸张。开世博会每个国家都开，都要这么热闹、这么过分有什么意思啊!” 与齐八小区只一街之隔的昌四小区里，37号楼的一位居民阿姨这样抱怨，语调里夹杂着些许愤怒和不耐烦。傍晚时分，她一身小熊睡衣打扮，脚踩一双皮质的带跟凉鞋，出门买了几个面包。而昌四小区和齐八小区所夹的昌里东路上，小超市、银行、服装店、西点坊、餐馆食铺、药店、文具店、菜场等等一应俱全，居民们只要走几步就能买到所需的各种物品。

　　很多上海人想不明白，为什么就在家门口买点东西，一定要那么麻烦换睡衣?想当年，电影《不夜城》里，穿着睡衣出门那是身价。设想一下:那位年轻的小姐只是出来买张彩票，难不成要换上工作穿的套裙;那位在国企办公室做事的先生只是因为赶上休息，想买份《大家》来看，不巧小区门口的报摊卖完了，他忘记自己穿着睡衣，穿过两个小街口来寻报纸;那位头戴发卡的中年大嫂，只是因为一个人懒得做饭，去菜场买点面，“不高兴再换(衣服)了”。

　　各式各样的说法都有，让上海人脱掉睡衣，那就等于脱掉海派的范儿!他们穿睡衣出门的理由看起来合情合理:不走远的地方，不是出席正式的场合，不在外面停留太久。小区和周围生活设施的紧密结合也让这些理由显得无以辩驳。“要是真有人衣冠楚楚到菜市场超市，才会被另眼相看。”在他们看来，慵懒随性的生活里透着海派的余韵。

　　当穿睡衣的习惯久远而牢固，那就是一个文化的标签。旧社会，睡衣通常属于两个人群，一种是有钱人，显示悠闲;另一种是娱乐场所的人，比如舞女，显示风韵。建国后，睡衣逐渐普及。在70年代，上海睡衣上街一度成为城市景观，是追赶时髦的潮流，“睡衣漂亮”“睡衣显示我生活得比较舒适”是那个时代追赶潮流的人普遍的想法。

　　时髦的浪潮拍过之后，更多余下的是穿衣的惯性，加之传统生活空间的狭小，“图方便”的睡衣特质就沿袭下来。上海最传统的居民建筑就是石库门和里弄房子。挤在弄堂里的居民们，就如《72家房客》所描述的那样，“房间小的像白鸽笼，房客都像进牢笼”。认识不认识的家家户户，扯一条布帘就围出自己的地盘，根本无法区隔公共空间和私人空间，人们的服装也就没有场合之分了。周星驰电影《功夫之王》里的“猪笼寨”就是这样的场景，元秋饰演的包租婆一亮相，就顶着满头烫发卷筒，肥硕的身体包裹在大号的睡衣下。

　　没错，这就是人们印象里弄堂阿姨最常见的打扮。

　　上海热线网(www.online.sh.cn)上的名为“上海人爱穿睡衣上街，你怎么看?”(2009年7月20日发起)的调查显示，截至目前，认为是“素质低，不文明的表现”的占多数，但也只有42.03%。认为“很正常没有不文明，只是图个方便”占到33.95%，而选择“上海人穿睡衣上街很正常，看不惯就不要看”的也有24.02%。也就是说，不反对穿睡衣的人数相加倒是超过了半数。

　　作为土生土长的上海人，李恺艳就是不反对者中的一员。在弄堂里生活了将近14年，李恺艳虽然也觉得阿姨妈妈们穿睡衣出门有点不雅，但那股“市井的亲和力”还是让她有天生的好感。对于像齐八小区那样的文明着装劝导活动，李恺艳觉得这样的小题大做“有点傻”，“穿什么还需要别人来管吗?”再说，“为了世博来这样搞一搞，有点应试的感觉。”