■ 马九器

　　今天是清明节，一个遥祭逝者、缅怀先辈、慎终追远的日子。

　　然而，当下的清明节，又往往是一个是非纷争并不“清明”的日子。形形色色的是是非非，早已超越了清明节本身，既带着传统中割舍不断的文化血脉，又带着今日社会的真实与荒诞。传统与现实在龃龉和矛盾中消长，而清明节的是是非非，放置在中国国情的大背景下，分明看到传统节日在文化传承下的阵痛。

　　奢侈与节俭。与过去家家户户备若干酒食香火祭先祖不同的是，清明节正越来越成为很多人的奢侈盛宴。所谓祭奠，根本上是为了表达内心对逝者的哀思和生者的某种价值认同，而祭品只不过是承载情愫的载体而已。然而，这个逻辑在这样一个日子里逐渐被颠覆：祭品成了主角，越奢华越风光，就越能体现生者对逝者的情感，就越能彰显祭祀者的成就感。于是，数不清的奢华祭奠便层出不穷，有一掷千金的奢华葬礼，有送车送房乃至妻妾成群的荒诞祭奠……仪式的盛大、祭品的奢华、烧钱的慷慨比比皆是，对金钱至上的膜拜、对权势地位的憧憬，以及无以复加的面子文化，这些畸变的现实追求、庸俗哲学往往掩盖了祭拜中的那一份真诚和庄重。奢侈的攀比、盛行让一个本应“清明”的传统变得势利而充满争议：难道在面对逝者、面对死亡这个人生最重大的命题之一时，也不能让一颗颗浮躁的心有一刻澄净与淡然吗？

　　公共担当与市场放养。“死不起”正从一个笑话成为一个现实黑色幽默。当卫生、教育在过度市场化中迷失方向转而寻求公共担当时，很多殡葬机构却依旧在人生最后的归宿中扮演“留下买路钱”的角色。且不说很多地方远高于房价的墓价，且不说很多殡葬机构巧立名目、雁过拔毛的殡葬敛财，只要想一想当人生最后的归宿每走一段路就要遭遇一个“收费站”，而且这样的“收费站”在一种垄断的背景下越来越多越收越狠，那么套用一句流行语就是：人生最痛苦的事莫过于亲人离世，比亲人离世还要痛苦的事是亲人离世却遭遇“死不起”。对逝者的一切作为，其实都指向所有生者，殡葬业像医疗、教育一样回归公共属性刻不容缓，政府理应在逝者的归宿上承担更多的公共责任，而不能让这个行业完全放养，最终成为一个至死都绕不过的坎。

　　清明节遭遇的是非争议远不止这些。传统节日的传承危机，以清明节为例，一个重要原因是古代清明节祭祀是一种近乎宗教般的社会活动，它在宗法血缘为基本纽带的文化背景下，庄严肃穆、虔诚信仰成为其主旋律，是“百善孝为先”伦理价值的集中体现，是个人价值服从宗族价值的体现。而现代社会下，宗法血缘在很大程度上被消解，人的价值正成为主流，慎终追远里的那种浓厚的近乎宗教般的虔诚逐渐失去现实基础。所以，从更广的视野看，很多传统节日往往不是外来洋节的对手，因为洋节中包含的各类或让人愉悦或让人惬意或让人浪漫的情调，符合个人幸福与价值的满足，所以西方的情人节圣诞节往往更受青年追捧。在这样的背景下，于公而言，公权必须承担其公共责任，阻遏现实畸变对传统的扭曲、对人的权益的损害；于私而言，当为各种清明、文明之新气象提供宽容氛围，让传统文化吸收现代血液，重新焕发生机。