“孟母节”功败垂成，现在又有专家重振旗鼓，呼吁“不过美国的母亲节”。在有关母亲节的研讨会上，中国政策科学研究会国家安全政策委员会的专家学者们一致认为：中华民族有着重视人伦亲情的优秀传统，我国应尽快确立自己的“中华母亲节”。（5月13日新华网）

　　“母亲节”该有国界吗？探讨此问题前，更应该探讨一下“母亲节”的发起方式。1876年，美国安娜查维斯夫人在礼拜堂讲授美国国殇纪念日的课程时祈祷说：“但愿在某处、某时，会有人创立一个母亲节，纪念和赞扬美国与全世界的母亲。”其后，她向社会各界呼吁发起属于母亲的节日，最后由美国国会为节日命名，“母亲节”也开始在各国普及。

　　在现代“母亲节”的发起过程中，美国国会、政府扮演着一个助推的角色，它们回应了国民的节日诉求，而非自上而下地为国民制定节日表。尽管美国国会为“母亲节”命名，但节日时间、过节方式等等，都仍然是纯民间主导的。世界上很多国家都选定在5月的第二个星期日过“母亲节”，这个时间更多是约定俗成的，而非“国家法定节假日”做出的安排。

　　所以，现代“母亲节”不是美式的节日，而是一个民间的节日，它体现了普通儿女对于母亲的普世皆同的爱，这种爱没有国界，其差别只在于爱的方式罢了。“母亲节”的内涵正体现于通过平民百姓创设、发起和宣扬的这个过程，而不体现于国会、政府主动确立节日内涵、时间——这是一种国家母性，它倒是有国界的，难于普及的。

　　我并不指望国家有关部门设立“母亲节”，甚至是“中华母亲节”，毕竟，如果任何节日都需要官方定制，那便意味着民间失去创设、发起节日的能力。循此逻辑，我们最缺的倒不是中式“母亲节”，而是我们的国民自己创设节日的热情、力量。

　　节日或者纪念日等等，并非一定要国家化，更不必然地与国界有联系。正如“无车日”，这是法国民众自发发起的活动，而它体现的是一种环保自觉。毕竟，任何观念、理念的宣扬首先是诉诸于人的自觉行为。然而，“无车日”到了我国后，便成了政府行为，环保自觉变成行政强制，“无车日”异化为“限行日”，其民间内涵便失去不少。 肖畅