看完中央电视台播出的《敦煌写生》，我开始有了一种强烈的觉悟，感觉到了我所走的“‘丝绸之路’文化溯源活动的”“皱褶”的意蕴。看到将要播出八集纪录片《丝路》的预告时，我决心书写一点心得，通过记录并思考，让这“历史皱褶”的玄秘，泄漏一点什么。
时空契阔，行走在丝路上的目光竟然交错。在张骞“凿空”的道路上，法显、玄奘走出了佛教中国化的“创造性转换”;初唐、盛唐的文人墨客开拓出“凉州词/边塞诗”的新篇章;1925年，北京大学校医陈万里随美国考古队赴敦煌考察。“九一八”后，国人视线凝视西北，开发的声浪高唱云霄：1933年夏，上海《新闻报》记者顾执中组织青海考察团，骑骡行走在唐僧、马可波罗曾经走过的道路上;1934年，《申报》记者陈赓雅开始了针对西北地区一年多的访查，并以《西北视察记》名噪天下;1935年7月，范长江代表《大公报》度陇南，出入祁连山，沿着河西走廊，写照陕、甘、青、宁、绥之历史与近代变迁;在国民党四届三中全会及国民政府中央会议相继讨论通过“开发西北”议案的基础上，全民动员，此唱彼和，教授、学生、技术专家、新闻记者、海外华侨、军事人员，共同演绎了至为壮观的“西北考察热”，针对曾经的“殊方绝域”，做最有意义的历史书写。这蔚然成风的西北行记，正如1936年评价《中国的西北角》的周飞所说，竟是为了替中华民族寻找崛起资源——“从九一八事变以来，这五年中中国的上上下下无不在苦闷中，在彷徨中，他们要在苦闷中求解脱，要在彷徨中寻出路……他们时时在寻求，在寻求中华民族的出路。在这寻求的过程中，大家都不约而同地把目光转向了西北”——的努力与足迹。
平沙默默，至于今天。经济的建设，社会的发展，精细、讲究的修辞，把人类搞得晕头转向，为提振活泼的精神与不屈的毅力，我们需要召唤真正有力、有为的“墨提斯”，以便受到蒙蔽的心灵，从扭捏造作的境地，回到雄辩有力的源头与湿地。
仿如受了灵感似的，鲁道夫·洛克尔替我们勾勒了这样的历史景观，围绕丝路反复踏勘的人类文化景观：
天灰暗。平沙无垠。
一个光黑的云母石大斯芬克司躺在棕色细沙上，她的眼光注视着荒凉的、没有尽头的远方。
这眼光里没有恨，也没有爱;她的眼睛是朦胧的，好像给幽梦罩了一道纱似的，她那冷傲的缄默的嘴唇微露笑容，微笑中带着永久的沉默。
六条路通到斯芬克司的像前，这六条路从遥远的地方来，引到同一个目的地。
每条路上都有一个流浪人在走着，每个人身上都笼罩着命运的残酷的诅咒，头额上都印着一种不是由他自己支配的力量，他大步走向在天际隐约现露着的遥远的世界，那种在空间上隔得极远而在心灵上相距甚近的广阔的世界。
“我们走吧”!怀着乡愁的冲动，踏着文化的廊道，寻找精神的家园。
预览：乘着车车走咸阳
“传承历史文明建设文化西咸暨走‘丝绸之路’文化溯源活动”从咸阳开始。这或者是正确的选择，正如歌德《意大利游记》所说，“只有在罗马才能对罗马作思想准备”。
卫华熟悉绕城高速，我们的车子越来越偏离了“历史的惯习”，一路前去。从前，西行之人和送行的友朋，多从金光门出发，一路走到渭水边，折柳枝编花环，对饮美酒，做别离的交待。王维的《送元二使安西》最有名，“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。而今，我们凭借四通八达的交通，避开伤痛的符号，一路阳光，开赴咸阳。按照计划，出发地选在西咸新区办公楼前。
很怪异的，我的脑海里挥不去的竟是那个著名的陕西字以及关于它的民间歌谣：“一点飞上天，黄河两道湾，八字大张口，言字往里走，你一扭，我一扭;你一长，我一长;当中夹个马大王，心字底月字旁，留个钩搭挂麻糖，推个车车逛咸阳。”
我们当然并非要去逛咸阳。在严肃的目标里，我们要回到丝路现场，通过走、看、挖、化“丝路精神”，养成我们穿越古今的“千百年眼”(张燧)，以及浩荡无涯的文化自觉……
很幸运地，我们的绕行偏偏开出了或者可称恰当的当下丝路。在这样的“不守规矩”中，“丝绸之路”显然已经不再是一个有固定“身体”的线路，既不被“陆上丝绸之路”的各种说法——例如张骞出使西域踏足而成的“西北丝绸之路”，从长安出发，经咸阳、陇西、临洮、兰州到武威进入河西走廊，到中亚、西亚，并连接地中海各国;或者后来延伸而成的“绿洲丝绸之路”，从开封出发，经郑州、长安、咸阳(渭城)、平凉、固原、甘肃靖远至武威，或经咸阳、宝鸡、秦安、天水、临洮、兰州至武威，通过河西走廊，到罗布泊地区的楼兰，尔后分南道北道继续向前——所笼罩;也不被“海上丝绸之路”、“草原丝绸之路”、“山地丝绸之路”的修辞所困惑，经过这样的创造性偏移，“丝绸之路”越来越多地指向了通过沟通嵌入历史的人类努力与行动。
“丝绸之路”显然是复数的。从哪里出发，都能找寻到心中的“丝路”……
