大年初二，刘欢早早返回东莞。在那之后的很长一段时间，刘欢一度对回家这事心存余悸，可慢慢地，刘欢想开了，觉得父母之所以那么执迷于邪教，或许是因为村里有这个氛围的原因，如果能把他们带离那个环境，说不准父母可以回心转意。于是，在前年十月，刘欢做了个大胆的决定--- 把从没出过远门的父母带到了东莞。

　　现在，刘欢为这个选择懊悔。刘欢说，父亲以前从不自杀，可能是我把他逼得太紧。

　　为让父母不再痴迷邪教，在一年多的时间里，刘欢尝试过各种可能，他安排父母工作，要求父母吃饭，还强行要求父母不能整天躺在家里，每天至少要出去溜达两个小时。在父亲第三次自杀未遂以后，刘欢还咨询过把父母送去劳教的可能性，因为他在一篇网文上看到，一个同样信了十几年的三赎基督信徒正是在劳教所幡然醒悟的。

　　刘欢也考虑过为父母找心理医生，可心理医生每小时两三百元的收费不是他所能承受的。刘欢还求助过湖北当地的反邪教协会，协会提供了一个免费心理咨询热线。刘欢打过去，对方说，我们只负责接听热线，不负责实施治疗，实施治疗要额外收费。

　　对于邪教，政府目前主要工作重心是监控与防范，而非对邪教受害者的医护。基层薄弱的精神卫生机构也不足以完成对诸多邪教受害者家庭的帮扶。中国科学院心理研究所沟通研究中心主任、北京反邪教协会常务理事王文忠即坦言，对邪教受害者的帮扶还有很长的路要走，邪教受害者主体都在农村，可农村地区基本上不可能有什么专业的医护，主要还是得靠家人的帮助。这是一个急需解决的矛盾。

　　最糟糕的时候，刘欢不得不撒谎说收到自己哥哥的死讯……

　　哥哥是这个家庭谈话的禁地。刘欢的哥哥比刘欢大六岁，在刘欢幼时即离家出走，而后再没有回过家，也不和父母联系。刘欢期望用哥哥的死讯来规劝父母痴迷邪教只会家破人亡，刘宗保当时没有言语，第二天却突然对刘欢说，你哥哥没死，他只是升天了，你也赶紧跟我们一起信神，到时候我们就可以一起升天，跟你哥哥见面了。

　　父亲跳桥后，刘欢满足了父亲的这个遗愿，通过多方打探把哥哥叫到了东莞。

　　刘欢的哥哥对父亲残存的记忆还停留在离家出走时那段长长的铁路。那时，刘欢的哥哥刚上初一，学费要五百多元，可家里怎么凑也只有三百多元。父子俩的谈话从学费问题一直谈到信仰问题，刘欢的哥哥认为正是因为父亲信了邪教，才导致家境如此贫穷。这句话把父亲惹怒，谈话的最后，父亲直接挑明，“你要学这个教的话，我们还是父子；如果你不学的话，那我就没你这个儿子”。而后，这个倔强的男孩离家出走。

　　男孩没有钱，也不懂路线，就顺着铁路一直走，走了几百里，从襄阳走到宜城。

　　离家出走的日子，刘欢哥哥过得很糟糕，一直在建筑工地干苦力，还曾一度身陷传销组织。站在父亲跳桥的位置，刘欢哥哥思绪万千。哥哥说，我一直恨父亲，造成我现在这个样子，可是昨晚当听到弟弟说父亲死了的时候，我还是哭了，我也不知道是因为恨他们，还是因为受了那么多年的委屈，或是因为同情他们，我自己都分不清。

　　信教

　　据村里人介绍，1992年，邻村有人不知道从哪带来一个老师，开始在村里传教，每周都搞聚会，大家一起祷告，说是信了这个教，种地不用施肥，生病不用服药，起先村里很多人都去听，刘家所在的生产队七八十人中几乎超过半数的人都参与过。

　　按照老家的习俗，头七过后，刘欢兄弟俩应该把父亲的骨灰送回襄阳南漳。

　　南漳地处湖北省西北部，是楚文化的发祥地，是三国故事的源头，也是和氏璧的故乡。刘欢的老家在南漳县九集镇泗堵河村，村子紧挨着七里山森林公园，风景优美。

　　说起刘宗保，与其同龄的村里人大多摇头叹息，都说是被1992年那阵风给害的。据村里人介绍，刘家是一个大家族，刘宗保是家族里的长子长孙，拥有当时农村不多见的高中学历，为人善良，对乡里乡亲特别好，几乎家家户户都受过他的恩惠。

　　刘欢的姑姑证实了这一点。姑姑回忆，那时候农村都在种田，拼的就是劳力，哥哥喜欢帮助别人，农忙的时候，那些短劳力的邻里就都找哥哥帮忙，她还因为这个唱过几次黑脸，让那些邻里不要老找哥哥帮忙，他自己也有一大家子要养活，可是哥哥自己不听，一有人让帮忙，他就乐颠乐颠地去了，说得多了，也就不好意思再说了。