■马九器

　　我们不敢想像甘肃舟曲县失踪的2000多同胞的生死，因为我们不愿相信生命竟会如此脆弱，在成千上万训练有素的救援者马不停蹄地施救时，生命的奇迹是我们此刻唯一的祈愿。

　　这些年里，我们经历了南方冰冻灾害，经历了汶川大地震和玉树大地震，经历了江西、吉林、陕西的洪灾，在生命至上的人类最高理念，被迅速的救援、公开的信息、立体的机制、严苛的问责密织如网得以践行时，奇迹的确在生命的抗争中不断出现。所以，舟曲灾难中，山再高、雨再急、路再陡、人再困、险再多，也无法阻隔对生命的呼唤与渴盼，“全力以赴拯救生命”将是甘南崇山峻岭上空盘桓不散的最强音。

　　媒体不必再像曾经那样，不断地强调救援的速度和力度，生怕我们的一点疏忽会让救援的脚步有些微懈怠;有识之士也不必像曾经那样，不断地表达自己对公众公民精神缺失的忧虑;公众也不必像曾经那样，除了捐钱，几乎对如何奉献爱心不知所措。救灾机制的完善、公民精神的崛起、民间救助的此起彼伏，当一个社会的公共权力和个人责任在公共领域完成交集时，它所焕发出来的强大力量，就是生命脚下最坚实的土地。

　　如果说拯救体现了“生命至上”的现实主义，那么哀悼就体现了“生命至上”的精神家园。哀悼已经确认罹难的上百名同胞，无论他们与我们是否相识相知，把所有逝者的名字写在心灵的纪念碑上，不仅是要表达生者内心的悲悯与对生命的敬畏，更是在内心深处进行一次自我心灵洗礼——— 我们热爱自己的生命，我们也尊重所有人的生命;我们珍视、维护和捍卫自己的生命尊严，我们也珍视、维护和捍卫所有人的生命尊严。

　　从汶川大地震的遇难同胞到王家岭矿难的遇难矿工，从幼儿园惨案的夭折孩童到海地地震罹难的偷渡客，尽管他们身份各异、境遇迥异，但在生命尊严的旗帜下，每一个卑微的生命都是一个民族记忆中不可或缺的基因，每一个普通的生命都有被国家法律和道德呵护与捍卫的权利。也正是这种超越个体意义上的哀悼，才能够展现一个国家一个民族一个社会最柔软安全的内质。

　　然而，即使不断的拯救和哀悼将“生命至上”擦拭得愈加生辉，我们也应永远站在人类命运的高度，去不断审视和自省生命凋零背后的“原罪”，在每一起天灾面前，我们要怨天更要尤人，因为只要以实事求是之心拷问，其实每一起重大天灾的背后，都或多或少可以找到人类自身的责任。

　　忘不了洪水肆虐下感人肺腑的抱团互救，但更忘不了事后对自然一成不变的掠夺，自问一番，有多少人在水患之后真正对自然和谐充满敬畏?忘不了灾难来临后的八方援助，但更忘不了灾难过后的痛感遗忘症，自问一番，还有多少人在“非典”时隔多年还能保持良好的卫生习惯?一面在各类灾难下展现人类的光芒，一面在各类灾难后又重复人性的泥淖。历史告诉我们，人类的苦难无不以社会的巨大进步为补偿，但在尊重历史规律的同时，人类能否反躬自省，问一句：为什么人类不能以较小的苦难换来巨大的进步?在一个追求快速高速极速的时代，有必要停下脚步慢慢想一想人类自身的哲学问题。

　　不止于舟曲之殇，任何一场灾难，都需要哀悼、自省和拯救的三位一体结合，唯有如此，我们才可能回答民众提出的那些问题。