10月10日，江西省委宣传部发布新闻称，宜黄县委书记邱建国已被免职，县长苏建国也被提请免去县长一职，此前负有主要领导责任的宜黄县委常委、副县长李敏军已经被免职。

　　因宜黄强拆自焚一案，惹起舆论风暴，三位“县太爷”被免，算是江西官方对民愤的一种交待。这个决定一出来，又引起公众热议。有人说：免职并不妨碍被免职者出任他职，而作为处分措施的撤职则意味着被撤职者在短期内不可能再任新职。

　　汉字之精妙，一字之差可能意味大有不同。公众之所以有这种担忧，是因为现实已提供了无数活生生的例子，官员被免职常常成为一种带薪长假，趁公众注意力转移时，异地复出，没准还升迁——— 因为他被免职时，往往牺牲自己的利益替上司背黑锅，他获得补偿甚至奖赏不是很符合某些官场逻辑么?

　　其实，如果把“免职”“撤职”“开除公职”放到古代中国的话语体系中，更容易区别。在古代，对免掉官员职位的处置，一般有两种：“冠带闲住”和“削籍”。“冠带闲住”是指某位官员的职务被免掉了，但其官员身份和相关待遇还在，他在闲住故园时还可以穿着相应级别的衣冠参加社会活动。也就是说，邱建国官袍上绣一只“鸂鶒”(清代七品文官补服上的动物图案)资格还在，那么“不闲”的时候，复出再担当重任，毫不稀奇。而“削籍”就不一样了，古代士人做官后取得了“官籍”，就和“百姓”有本质区别了，犹如“国家干部”和一般群众的区别。一旦削去“官籍”，就等于让其回到老百姓的队伍里去了，一般是犯了大错，甚至可能接下来就是司法追究了———因为不能将一个还有官员身份的人关进监狱吧，总得先剥夺其“官籍”，此举大有“刑不上大夫”的古意，和今日“开除公职”“开除党籍”类似。如果是“削籍”，那再要复出为官，就千难万难了，没有特殊的机遇，几乎不可能。

　　对邱、苏两位“建国”大爷的处理，很显然就是“冠带闲住”。广大公众不满意，认为处理太轻，有人甚至认为是“保护性免职”。滥用公权力的成本如此之低，很难相信会有什么威慑力，也很难相信“宜黄事件”不重演。

　　但是，反过来从邱、苏两人的角度来看这件事，他们可能会觉得很委屈。这几年来中国大地上上演了多少强拆的悲剧，而“宜黄事件”确实只能算小概率事件。事件发生后，邱建国在免职前说过：“在今后的发展思路中，一定要把民生放在第一位。宁可少上项目，甚至不上项目，也要把老百姓的利益放在第一位。”这段话很值得分析，我认为其中不无抱屈的意思。早知道会闹出这么大的事，还上什么项目!可对于一把手来说，他为什么要“非上项目不可”?不上项目，高GDP从哪儿来?政绩从哪儿来?而对地方财政来说，不拆迁，不卖地，拿什么补财政缺口?当一个县的家，很是不易呀，邱建国确实有理由抱屈。

　　只要这种模式不改，免了两“建国”，还有后来人，强拆也不可能因此而停息。君不见，广西北海银滩，强拆正在如火如荼地进行么?(十年砍柴 知名网评人)