在广东湛江求职的大学生小刘在去面试的路上被抢了挎包。小刘借朋友的手机拨打自己的手机打不通，但过后却发现收到自己手机发来的短信，劫匪告知了被抢证件存放地点。小刘拿回东西后又接到了劫匪电话，劫匪称：“看你们大学生找工作也挺可怜的，手机还给你吧！”

　　这个劫匪不太“冷”，莫非就是传说中的“盗亦有道”？！我想到一个渐被遗忘的名词——次道德，是指违法者在实施不正当行为过程中遵守“行业道德”，尽量给社会和他人减少损失。如绑架人质时，不伤害人质的健康和人格；制假贩假时，不把有毒物质掺进药或食品中等等。像上面这个劫匪，让一个令人齿寒的违法犯罪行为有了一丝温情，使人感到这个劫匪有药可救的同时，也希望这样的次道德多些、再多些——如果某些违法犯罪不能避免的话。

　　事实上，之所以近几年次道德被冷落和遗忘，是因为现行的法律没有它的生存空间。倘若这位劫匪日后落网，他的抢劫行为不因为送还证书、手机而得到宽宥。因为按照“罪责相当”的量刑原则，此类案件依照“抢劫定性+抢劫金额”判刑，不但价值难估的证书、手机不折价扣减，而且有心地送还也无依据给予网开一面。回归生活实际，这位劫匪的“良心发现”，让当事人的的确确大大减少了损失，对个人、对社会都是有意义的。我们不能不承认，次道德确确实实地存在着，生活中也需要它降低罪犯给社会带来的危害。其实，宽宥、提倡次道德，不仅能减少对当事人的伤害和损失，也能让违法犯罪分子有节制地犯罪、有机会地救赎。脆弱的次道德，像防洪大堤后的一道脆弱的矮墙，毕竟延缓了洪水冲击的时间，削弱了洪水的冲击力。请看到它对当事人的积极意义，看到它对犯罪人的救赎预期，开始宽宥甚至于倡导次道德。小石潭