当然老子的道的意韵非常深、非常广，重点讲四个要点：

　　第一个，老子有一句话叫道之万物之凹，圆心是万物之中，老子把道看成是世界万物的本源，但是这个道不同于终极性、实在的实体，它实际是世界在流行中、生生不息的事物的当下状态的开显，虽然有时候也用生存论的方式表达，一生二，二生三，三生万物，道生万物的过程是道本体，由内向外不断开显的过程，这里所说的生体现了宇宙本根、本身内在的活力，所以老子在中国哲学史上，第一次以哲学的形式，而不是以宗教的形式，回答了世界的本源问题，那么，他揭示出来一个道理，就是宇宙不是一下子被创造出来的，而是生出来的，发展、演化出来的。同时老子也讲，以道离天下，其鬼不神，也就是说老子否定任何目的性为意志的，这一点和《周易》里面讲的太极生万物是相通的，他们一起对中国历史上的无神论产生了重要影响。

　　第二点，老子思想最核心的东西，道文化最核心的东西，就是自然，老子讲道法自然，这是老子最核心的命题，自然它是道的存在方式，道的属性和功能，实际上也是万物的存在方式，也就是万物是本然而自在的，那么，他强调的是万物应该按照自身的本性去存在和变化、发展，也就是说自然它不是由存在者之外的某种原因推进的，而是存在者自己如此，自然而非他然，所以这个自然应该理解为一种连续的过程，和不停息的活动，体现了宇宙万物的生生不息，老子他要强调的是，我们人类必须让万物按照它自己的本性去自生自长自成，而不要去过多的人为的干预。

　　这里面又体现了两个意韵，一个就是追寻规律的原则，也就是强调我们人应该遵循事物的本性和规律，不要不顾事物的本性和规律加以人为的干预;第二个强调自主性的原则和自由的原则，道它体现和贯穿自主性的原则，也就是强调事物的变化和发展，是一个自我完成、自我实现的过程，是本体实现自我和目的性的一种形式，道它不乐意由外在的某种力量去摆布它，而是自己主宰自己。

　　所以，道家核心的命题就是自然，自然无为，这是道家根本的法则，不管后来到家怎么样发展，变化某种形态，但是都没有脱离这个基本的原则，那么这种自然主义的价值取向，开出来一条与当时所有的价值体系都迥然有异的形态，体现在我们的行为中就是无为，如果治国就是无为而治，就是这个意思。

　　老子讲的无为，不是一般的去反对有为，而是反对那种违背自然的本性和其内在规律的一种妄为，比如说作为一个领导者，应该领导他们，而不要去干预他们，这就是无为，就是要遵循社会发展的规律，而不折腾，有人现在把无为解释成不折腾这个非常好，这非常形象，用今天的话讲就是坚持科学发展观，科学发展观就是一种无为，如果违背事物的本性和规律，如果你去积极有为，你工作的力度越大，可能造成的危害就越大，比如说目前存在的自然生态危机、环境危机、食品安全危机、人文道德危机，有很多都和我们过度的乱折腾、有为有关，人类发展了科技文化，但是人却越来越成为机器的奴隶，人在情感上却越来越疏离，社会越是现代化，人与人就越疏离，人就越远离自然，远离自己的生存状态，可见老子的无为就是反对造作的、虚伪、盲目的有为，我们可以设想，建国之初以来，如果我们当时能对老子的无为思想有所感悟，会有后来那么多折腾吗?会造成如此严重的环境污染、生态危机、人为危机吗?老子在2000年前，就说出了我们今天非常有启迪意义的思想，这不能不让我们对他肃然起敬，这是第二点。

　　第三点，老子讲福归婴儿，就是回归本真，老子追求的自然是一种人生最本真的状态，也是人的一种理想境界和理想的存在状态，这种境界和状态就是和自然合一，与自然合一我们的心灵就可以超越种种是非、功利，保持一种良好的身心状态，所以这个自然也是一个精神生活的状态，作为人来讲也是精神生态状况，它强调人应该简单无欲，自由自在、自得其乐，精神独立的去生活，老子认为人合理的生存状态，应该是一种自然的状态，就是本真、自我的生活状态，它体现我们人生境界与自然宇宙的合一，体现了个体的精神独立和与之自由，我们可以设想如果精神不独立很难达到自然的，其中浅淡无为，它是与道合一的人性基础，所以老子讲究福归婴儿，就像个小孩一样朴实无华，说明老子揭示了人性中最基础的东西。但是很遗憾的是，人类随着年龄的增长，随着科技文化的增加，人越来越离开了自己的本真，许多人为名所累、为利所缚、为官所困，整天在名利官位上花心思，这是对大道精神最根本的违规和颠覆。

　　我们可以回望历史，历朝历代，富贵人家的满堂金玉又有几家能守住几代，富豪大户往往由富贵而招乱惹祸，所以老子强调要过一种简单、本真而质朴的生活。事实上，我们一个人为了维持自己生存和健康的东西并不需要太多，超乎这些就是奢侈甚至有害，这就是我们现代人，虽然得到了古人所无法比拟的享受，但是并不一定幸福，拥有诸多的方便，却并不能够自由的原因。我们如果能够体悟大道，保持纯真的生活态度，保持宁静的心灵，我们就会活得自由洒脱、坦然自信。

　　第四点，老子讲若者道之用，老子把价值定位在平常人们关注的反面，老子有一句话，知其白受其黑，这讲了一个什么道理，老子第一次发现了柔弱的意义和价值，把它视为大道最根本的作用和功能，说明大道是从反面来体现自己的价值的，老子认为柔弱是最有生命力的表现，柔弱者生之头，坚强者死之头，这是老子对自然万物、社会、人生做了观察之后的深刻洞见，其实老子并不是一味的要绝对守柔不争，而是他看到了事物向反面转化的普遍性和必然性，如果人们过份得逞强、争强好胜，最后往往会走到自己希望的反面，相反正如老子说的，不争而莫能与子争，不争而善胜，所以你处下不争无为，这些坚守者往往是最后的胜利者，这已经被无数的事实所证明。

　　当我们人们在肯定正面价值的时候，追求正面效应的时候，老子却注意到了事物的负面价值、负面效应，所以我们说老子发现了柔弱方面的意义，这应该说是对人类的很大的贡献。所以老子无为的哲学正好和儒家的有为的哲学，形成了绝妙的互补，这绝不是一般人能达到的高超的人生智慧。

　　不过我们也看到，当老子说出这5000言的时候，同时他意识到，他讲的道理是很平常的，很容易了解的，很容易执行的，但是很多人不按这个做，大道虽然贯穿在日用文用中，但不是所有的人都可以了知大道，都可以按大道行动，事实上很多人浑然而不知，或者知而不行，对于那些善于和道沟通的人，老子称为上士，对于那些浑然不觉的下士，说了也白说，你跟他说，讲的这些都是人生的大道理，他会大笑。