17、文化空间《楼观台老子祭祀》

　　楼观台被誉为“道教祖庭圣地”、“道文化发祥地”。我国大思想家李聃(老子)在这里留下了饮誉海内外的哲学巨著《道德经》。这部被誉为“万经之王”的神奇之书，像宝塔之巅的明珠，璀灿夺目，照耀着我国古老文明，对我国古代的哲学、科学、政治、宗教等方面发生了深远的影响，它不仅包含着宏奥的哲理，也是一个自然科学、社会科学、思想科学、系统科学诸多方面的知识宝库。

　　近三千年来，基于《道德经》的重大影响，历代有60余位帝王来楼观大兴土木，建造了数五十余处庞大的殿、亭、楼、塔等建筑群，来祭祀老子，形成了有皇家参与的特殊文化色彩的楼观台祭祀礼仪，并延续今日，长盛不衰。

　　楼观台祭祀老子礼仪有皇家或国家祭祀、民间祭祀和宗教祭祀三种类型。近年来，国家对老子祭祀活动非常重视，先后举办了多次“楼观台老子文化周”活动，“九九重阳节公祭老子活动”等，民间祭祀活动更是规模宏大，范围广阔，影响深远，形成了中华民族祭祀黄帝、祭祀孔子、祭祀老子三足鼎立的局面。

　　道文化是中华文化之灵魂，挖掘保护《楼观台祭祀老子礼仪》，对于寻求人类文明的源头，挖掘中国古代礼仪文化，建设中华现代文明，构建和谐社会，推动精神文明和物质文明建设，都具有重要的历史意义和社会意义。

　　18、民俗《焰光》

　　哑柏镇哑兴村(也叫东街)，农历二月初二会焰光由来已久。

　　东街分为东南西北四门，每门所辖的几个小巷携手负责一个社火项目。东门是马社火，西门和南门是芯子，北门除了芯子外，还有最奇特、最神秘、最有名气的焰光。东街耍社火的规矩的芯子走在前，以奇巧、悬妙、惊险取胜，高空造型玄而不坠。马社火居中间，以应对马阵的庞大，脸谱复杂多变，赢得好评。焰光排在最后，是社火的压轴戏。焰光过处，锣鼓震、鞭炮鸣。前呼后拥，人流如潮水般一波接一波涌动。

　　焰光是一块七八米高的竖立式椭圆型屏板，有点像鱼盘，边缘微凸。上面贴有36张佛像和八仙图片，个个慈祥和善，神态安逸。环椭圆一圈是由18套青瓷器皿(碗、碟、盅等)层叠堆集而成的装饰物。五六个碗，七八个酒盅，九十个碟子粘在一起，又垂直粘在屏板上，悬而欲坠，使人总担心会掉下来。几套垂叠在一起的碟子还在不停地旋转。并没有见到轴承之类地其它设施，让人看了唏嘘不已。碗碟周围配72个小圆镜，36个中号圆镜，镜子共有108个。远看明镜闪耀，光芒四射;近瞧青瓷生辉，碧彩交映。

　　焰光的正上方站着一位女童，肩扛大刀，背插翎羽，飒爽英姿。下方正中，坐有一人扮作“无量寿佛”。“无量寿佛”是西方极乐世界的主佛，代表智慧，意思是光明无限。扮演者金粉涂身，笑口常开，形神兼备。“无量寿佛”的背景是一火焰光环，给人以佛光闪烁，光焰冲天之感。这或许叫做“焰光”的缘由。

　　焰光通常是由几十个年轻力壮的 小伙，分三组轮流扛抬，前后又有四条大绳从顶端拉扯，起平衡作用，名曰扯纤，焰光高大笨重，重心偏高，为保证行走平稳安全，曾经用四个大碌碡增加底部重量，降低重心位置，就像汽车的底盘。这种不用车拉抬着石头满街转的热闹形式，充分展示了秦人的粗犷豪爽。

　　19、民俗《马角》

　　马角，古代称为麻脚，即麻衣脚夫的简称，据传说唐朝时，由于政府倡导。民间在楼观台祭祀老子规模宏大，参加村社也多。为了保卫祭祀纸扎、物品、出行队伍的完整。一些青壮年人身穿麻衣，足蹬麻鞋。手舞大刀，模仿官兵模样护卫自己的队伍。在宋元以后，民间就把这些青壮年护卫者称为麻衣脚夫，并赋予这些人以许多神话传说，说他们是老君的化身，能降妖除魔，保佑一方平安，深受人们的敬仰。

　　马角发展到现在，人们不再穿麻衣，而是黑色紧身衣裤。马角活动时，首先是发马角，一般规模都是在50人---60人左右。大规模也有150---200人，扮马角，一般一对或两队，每对两人，一人为马角，另一人为扶马角者，先是彩旗飘扬，锣鼓齐响、鞭炮齐鸣，场面非常壮观。神主率领全村的善男信女在自己村神像面前，焚香点烛。行三叩九拜大礼，马角在一边慢慢地全身抖动起来，持刀行礼焚表，礼毕，这些马角全身抖动，似醉非醉。舞起大刀边跑边舞，护卫着纸扎、祭品和出行队伍。围观的人群见马角过来，纷纷躲开，唯恐被马角大刀所伤，传说如果被马角刀碰上，人一生都不吉利，等到老子像前焚化结束，马角被扶的人落下。表示祭祀活动结束。