生活就像四爷，不是你想换台就能逃避的。《宫》和《步步惊心》之后，雍正再度带着一拨后宫妖孽现身《后宫·甄嬛传》。作为一部剧情靠谱、智商颇高的辫子剧，《甄嬛传》的收视号召力让人叹为观止，一入“后宫”，观众便被诡谲多变的阴谋狠狠拖了进去，除非看完，否则没有重见天日的希望。

　　在格格阿哥乱穿，逻辑傻得冒泡的宫廷剧中，打出“除却甄嬛再无宫斗”旗号的《甄嬛传》无疑是有诚意的。甄嬛就像游戏里闯关的玩家，以斗倒皇后为己任，一路PK掉华妃、祺嫔、安陵容等一众敌人，更在终极大BOSS皇帝弥留之际告诉他：您是世上最大的王八、戴了两顶大绿帽。于是，最后一个劲敌“嘎嘣”一下挂了，甄嬛笑到最后……这是一场高段位的较量，迷香、麝香、药材、花粉、补血阿胶轮番上阵；诬陷假孕、错穿故衣、滴血认亲，一个也不能少；甄嬛用她的一生教会了观众很多，如何对付男人、对付女人、对付坏人、对付好人、对付上级、对付下属；她用血的经验，上演了一出出“古装版杜拉拉升职记”、“清朝厚黑学”、“美少妇战士”、“中式绝望的主妇”……

　　基督教有“七宗罪”，傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、饕餮及色欲，很少有影视作品能如中国宫斗剧一般，把这七种元素完美结合；其中，《甄嬛传》更是宫斗剧中的战斗机，让嫉妒、贪婪、愤怒贯穿全剧始终。每当看到那些如花似玉的女人使尽浑身解数，只为让满脸褶子的老皇帝看一眼时，我不禁纳闷，这种在现实生活中发生几率几乎为零的事儿，为何能让观众看得甘之若饴、高潮迭起？如此手贱+找虐的事情，除了中国观众（也有少部分日本、韩国观众）外，其他国度观众能有如此重口味吗？

　　归根结底，“与天斗，与地斗，与人斗”似乎是千百年来中国人的传统。这个要用世界7%的土地养活世界21%的人口的民族，要克服各种自然灾害且在13亿人口中脱颖而出，斗争，在所难免。那句“你不是一个人在战斗”也在一定程度上道出了中国人的生存状态———人人都在战斗，不“斗”就没活路。这也从另一方面解释了为什么大家喜欢看一些打出“折射出当下职场人际关系”、“教你玩转办公室政治”噱头的电视剧了；在这些剧种中，古代背景无疑是最有发挥空间且最不受政策限制的———厚厚的城墙，十几进院落，一座座宫殿；一个皇帝，十几个大臣，上百个妃嫔，几百个宫女太监，这不仅构成了中国明清两代的权力中心，更构成了广大观众对权力斗争的想象，皇宫生活、权力争夺、爱恨情仇，这些元素结合在一起，就是一出戏，一出专门唱给中国观众看的好戏。

　　女说

　　宠而不爱，是对女子最大的轻侮

　　后宫，从来不是一个旖旎的地方，所谓的“三千宠爱在一身”，也不过是一时的风头。“宠而不爱，这是对女子最大的轻侮。宫中女子只求皇上的恩宠可保朝夕，又有谁敢奢望过爱。”事实证明，对爱的奢望在后宫是最不应不该的，那句“愿得一人心，白首不相离”在甄嬛口中也只是个愿望。

　　《甄嬛传》所述，是一个女子的一生，又何尝不是后宫众妃嫔的一生。由宠至衰，再复宠，风水易转，君心易变，全篇无一个“好人”，全剧无一人善终。那样的经历，那样的改变，一句“我累了”，如细雨润物那样漫入我的心。只是，那雨不是雨，是泪；那润物也不温柔，是泛滥，是侵蚀。剩下的，也只有“人生若只如初见”的回忆。

　　男说

　　后宫，原本就是皇帝的私人妓院

　　记得以前看星爷的韦小宝，里面有句话印象深刻：“我们反清复明，就是要抢回属于我们的钱和女人。”《甄嬛传》算是彻底乘了韦小宝们的心，一群漂亮女人抢着钻皇帝被子，女人看着闹心，男人却看着悦目。

　　争也好，斗也罢，归根结底，一切都是因资源的稀缺性而起———后宫，只有一个男人，这个男人，就好比荒岛上的一瓶水，得者便可以活命，那群女人，还不疯了一样去抢。更可恨的地方是，这瓶水还有自己的喜好和意愿，他还不是一次性消耗完，他这个给一点，那个给一点，虽美其名曰雨露均沾，却让彼此的争夺更加疯狂。女人也不必梨花带雨、自哀自叹，毕竟后宫只是特定历史时期的历史产物。说白了，皇帝，是世间最大的嫖客，后宫，更是皇帝的私人妓院。

　　微·音

　　@周枝羽

　　（流行文学研究者）

　　现在的女性，尤其是年轻女性有一种重新为奴婢、为妾室的心态，她们沉迷于宫廷言情小说女主人公的那种争宠、幽怨甚至自轻自贱之中，往往把自己置换成书中的女主人公，渴望找到一个能依附的男人，比如皇帝，这种小妾心态和奴婢心态的抬头非常令人费解，这样下去，会对中国女性人格的形成起到很坏的作用。

　　@张育华

　　（中国传媒大学教务处主任）

　　《甄嬛传》就是一篇关于人性异化的巨型寓言。它以鸿篇巨制的大体量，最终拉成一幅全景象征———宫廷，它是一种畸形病态的生存结构符号，是腐蚀人性的阴暗地窖；皇权制，则无异于卡夫卡笔下的官僚绞肉机。《甄嬛传》这部宫廷戏告诉世人，其实不管你拍什么，关键在于以怎样的价值心性去拍。