6、民间舞蹈《旱船》

　　旱船是民间表演艺术形式之一，是一种模拟水中行船的民间舞蹈。

　　周至的旱船和外省的不同。其根本区别在于：外省的旱船是白天跑，三五成群或者更多的扮演者。周至的旱船一般是和竹马、地游子等项目一起配合演出，晚上更有特色。

　　旱船流行于侯家村乡一带，旱船有两种：转船和沿人船。具有浓郁的地方风情和民族色彩。

　　7、民间音乐《青化呼沱唢呐》

　　唢呐是我国历史悠久，流行广泛，技巧丰富，表现力较强的民间管乐器。它发音开朗豪放，嘹亮，刚中有柔，柔中有刚，深受广大人民喜爱和欢迎的民族乐器之一，广泛应用于民间的婚，丧，嫁，娶，礼，乐，典，祭及秧歌会等仪式伴奏。据历史资料考查金元时期传入我国。

　　唢呐单吹，双吹，两人组合的单吹单打，三人组合的双吹双打，五人以上多于十人组合的混合班子，包括有丝弦，打击乐伴奏的戏曲坐唱。

　　演奏曲目：《柳生芽》《雁落沙滩》《下开门》《刮地风》《马道人》《斩秦英》《三对面》《二进宫》。

　　8、民间音乐《竹峪沟唢呐》

　　周至县竹峪沟位于周至县青化乡，自清代相传，祖辈以演艺唢呐为生，一代一代用《宫车谱》传下来的，现已有13代传人，目前，红白喜事吹奏，开业典礼吹奏，竹峪沟唢呐共有13人左右。

　　周至唢呐演奏的曲目具有通俗性，它的通俗首先表现于它的曲目标题性。周至的唢呐多为标题音乐，乐曲中所反映的思想内容，通过标题给人们以解说联想，使人们易于了解和欣赏。如“百鸟朝凤”、“雁落沙滩”、“普天乐”、“祭灵”、“寿宴开”等。周至唢呐的曲目具有趣味性。它的趣后，才能入正曲，它的作用不仅只是演奏艺人为了统一音高与速度，而还给人们以乐曲性质的提示。穿靴是乐曲结束后，接连再奏一段速度较快的乐曲(多为一拍子)。它虽不完全与所奏乐曲发展要求一致，但能造成高潮，适应群众欣赏情趣的需要。

　　周至唢呐演奏曲目在原有的实用性上有了创新和发展。它的实用性表现在婚娶丧葬和解放后的喜庆丰收，欢送参军和音乐会上的演出方面。为了适应特定场合的特殊需要，就要选择相应的演奏曲目。但就原有的传统曲目是有限的。所以，艺人们又吸收民歌，或创作歌曲为基调，进行了改编尝试，以扩大演奏曲目范围，这样，由于群众的喜爱和要适应于特殊的需要，就必须使唢呐演奏后继有人，曲目要有创新和发展。

　　9、民间舞蹈《竹马》

　　《营西村竹马会》创始于1898年，距今已有110年历史，第一代会长是张连芳。清朝光绪皇帝南巡时，曾在长安城中观看过营西村竹马表演，观看后赞口不绝，并赏给张连芳100匹绸缎100颗元宝，至此后营西村竹马表演从未间断过。

　　身着金盔银甲，背背百合战旗，下跨战马，手挥马鞭的青少年男演员在

　　指挥官的指挥下，在紧密激烈的打击乐中作如下表演：

　　1单上马2双上马3单驯马4双驯马5三齐王乱点兵6缠四柱7金蝉脱壳8跑“8”字。

　　竹马、铜马铃、百合战旗、马号、中鼓、堂鼓、锣、戏剧服饰等

　　10、民间舞蹈《西里和尚杜柳翠》

　　西里和尚杜柳翠源于周至县马召镇纪家村，它以古老的表演方式，与原始音乐、哑剧、嬉剧和民间舞蹈融为一体，源远流长。早在乾隆元年(1711年)，本村有一座老佛爷庙，庙内石碑有文字记载，人称“十方院”。距今已有300年的历史。

　　故事发生在乾隆元年(1711年)，本村有一座老佛爷庙，庙内有两个和尚，老和尚法号“西里”，60多岁瘸子，修行50年。一日，天上神仙柳翠下凡考验西里和尚是否有凡心，化装一年青少妇，几经试探，老和尚禅心未动，坚决杜绝，神仙柳翠得知老和尚六根清净，五戒俱足，不染红尘，用手指掸了西里和尚的瘸腿，西里和尚突然腿不瘸了，小和尚兴高采烈。从此，小和尚到处天天化缘，积攒银两，筹备重建老佛爷庙。咸丰十年(1841年)，人们为纪念老和尚的功德和完成小和尚的心愿，重修了老佛爷庙。每年农历二月初八、九正会，游人不断。从此，西里和尚杜柳翠被人们一直传诵至今。

　　西里和尚杜柳翠，它以独特的形体表演方式及内容，深受广大劳动人民的喜爱，抢救保护它，对于丰富民间艺术发展，弘扬良好的社会道德风尚，具有深远的意义。